Еврейский синдром-2,5
Шрифт:
А возглавлял эту комиссию хорошо знакомый нам тандем - тогдашний вице-президент США Альберт Гор и его «правая рука», сенатор Джозеф Либерман.
Но, прежде, чем показать особую значимость этого, на первый взгляд, безобидного факта, вернусь к событиям годичной давности. А именно - к результатам выборов 43-го Президента Соединённых Штатов Америки.
Этой теме была посвящена большая аналитическая статья «Выборы в США: президенты и их тени», опубликованная в конце прошлого года в газете «Совершенно секретно».
Приведу лишь некоторые отрывки из неё,
«Схватка республиканского “слона” и демократического “осла” далеко ещё не окончена. В прежнем отлаженном механизме образцовой “американской демократии” на сей раз обнаружились неполадки, засбоило так сильно, что искры вокруг полетели…
Однако, чтобы до конца понять послевыборные коллизии в США, недостаточно учитывать традиционные различия между Бушем, “отражающим интересы нефтяных монополий Техаса” и Гором, за которым, как считается, стоят “финансовые интересы банкиров Уолл-стрита”.
Можно, конечно, добавить в эти расклады и некие акценты на чисто внешние признаки обоих кандидатов. Альберт Гор, например, выглядит, как современный лидер “глобального масштаба”, отстаивающий “идеалы открытого общества” в масштабах всей планеты.
И в этой связи готов от имени “демократической Америки” вмешаться в любой конфликт, в котором, по его мнению, “серьёзным образом ущемляются гуманитарные принципы и права человека”.
Известно, что в США - и это надо иметь в виду - за последние десятилетия возросла численность небелых иммигрантов и людей “нетрадиционной ориентации” (тут и гомосексуалисты, их сегодня в Штатах до 15% всего населения и разного рода сектанты).
Именно в расчёте на использование этого нетрадиционного “ресурса”, демократы и пошли, в частности, на такой шаг, как выдвижение “ортодоксального иудея” - сенатора Либермана - в качестве своего кандидата в вице-президенты.
Реакция американцев на такой выбор была неоднозначной. Кандидатура Либермана вызвала широкую дискуссию в ведущих американских СМИ. Часто там фигурировал популярный и в России тезис о “кучке евреев”, контролирующих правительство и средства массовой информации…
Звучали в США и сомнения в возможности совмещения Либерманом иудейских религиозных предписаний и политической деятельности.
…В ходе избирательной кампании кандидат (Либерман - Авт.) заявил, что американцы “как народ нуждаются в воскрешении нашей веры и восстановлении обращённости нашей нации и нас самих к Богу и Божьему произволению”.
Эти слова подтверждают трактовку демократами роли американского народа, как “народа Божьего” и отвечают убеждениям самого Либермана.
Его выдвижение лишний раз подчеркнуло активную роль в политической жизни государства евреев-американцев… Кроме того, это свидетельствует о лояльном отношении в США к иудаизму. Участие Либермана, несомненно, добавило избирательной кампании особую интригу.
Со своей стороны, Гор в выступлениях, по сути, говорил о той же глобальной религиозной миссии “Нового Израиля” (Соединённых Штатов - Авт.): “Задача
Оказавшись в роли признанных “защитников прав человека”, демократы не без основания рассчитывали на голоса самых различных меньшинств играющих всё большую и зачастую решающую роль в политической жизни США.
Они располагали при этом мощной поддержкой ряда крупнейших финансовых компаний, представляющих в основном еврейский капитал… Они практически полностью контролировали национальный телеэкран с помощью могущественной корпорации Левина “Тайм Уорнер”…
В совокупности всё это и должно было, по мнению экспертов, гарантировать победу Гору и Либерману. И в определённом смысле, победа оказалась достигнутой - по всей стране за них проголосовало круглым счётом на 200 тысяч избирателей больше, чем за Буша-Чейни…
В американских выборах присутствовал и ещё один аспект, на который мало кто из сторонних наблюдателей обратил внимание.
Это активное, хотя и закулисное, участие в них на стороне демократов ортодоксальной секты Хабад, возникшей внутри религиозного течения любавичских хасидов. Сенатор Либерман, кандидат в вице-президенты, по мнению многих осведомлённых источников, является членом этого религиозного клана.
Сошлёмся здесь на мнение известного еврейского деятеля Эдуарда Ходоса, который в 1991 года был председателем Харьковской иудейской общины
[43].
С момента возникновения секты в XVIII веке, - пишет он, - Хабад управлялся “по праву наследования” ребе (религиозными руководителями) из местечка Любавичи на Смоленщине, которое считается местом зарождения этого религиозного движения.
Кстати, это единственная в иудаизме секта, построенная по такому принципу. В Нью-Йорк её привёл шестой по счёту любавичский ребе.
К 1950 году Хабад возглавил седьмой Ребе - Менахем Мендел Шнеерсон. В годы его руководства произошёл небывалый экономический расцвет Хабада. С этого времени и стало распространяться влияние Хабада на мировые и прежде всего американские, экономические и политические структуры власти.
Несомненно одно, утверждает Ходос, что прежде никому не известная ортодоксальная религиозная секта, перебравшись в США в 1940 году, уже через какой-то десяток лет становится могущественным кланом, обладающим влиянием, несоразмерным своей численности и значению.
Чтобы не быть голословным в своих утверждения, Эдуард Ходос, в опубликованной им книге, ссылается на фотодокументы из архивов Хабада.
Например, на них запечатлены два президента США - Рейган и Буш-старший в момент подписания важных государственных документов. За их спинами стоят деятели ортодоксальной иудейской общины Хабад. Как видим, отмечает Ходос, президенты меняются, но не меняются их «тени».