Книга ведьм
Шрифт:
Если смотреть на вещи еще шире – то есть с учетом преследования ведьм в Англии, – салемские события никак нельзя считать аномалией. Их характерные черты – специфика местности, где они происходили, личности основных участников, реконструируемые по историческим записям, судьба обвиняемых и обвинителей и даже самый масштаб судебных процессов – имеют легко узнаваемые прецеденты в прошлом, часть из которых была прекрасно известна их непосредственным участникам. Уникальность Салема состояла в том, что здесь возобладала идея заговора ведьм как существования параллельного тайного мира выраженной антихристианской направленности внутри законного и признанного его членами вполне благопристойного христианского сообщества. Эта идея поддерживалась рассказами о ведьмовских шабашах, корни которых уходили в английские народные верования [265] . Эта «теория заговора» легко объясняет беспрецедентно широкий масштаб расследования: до того, как массовая истерия в Салеме завершилась, она так или иначе затронула более ста пятидесяти человек. Нарастающие как снежный ком обвинения вдохновлялись английскими трактатами против колдовства, в которых прямо говорилось о том, что ведьму может надежно опознать другая заговорщица, у которой удалось получить признание.
265
Бенджамин Рэй «Они ели хлеб с красной плесенью, воображая, что пожирают человеческую плоть», www. common-place.org, том 9, № 4 (июль 2009 г.); оценка публикации 1 сентября 2012 г. – Авт.
Что
В принципе, за феноменом Салема стоят все вышеперечисленные факторы (за исключением, пожалуй, хлебной плесени), ведь массовая истерия добропорядочных обывателей не разразилась в вакууме. Она стала результатом связанных между собой исторических явлений, затрагивающих прошлое, настоящее и будущее. Перед нами – не аномальное выражение страхов жителей Северной Америки, а, напротив, их логическое продолжение, пусть и принявшее крайние формы. И здесь кроется самый тревожный симптом салемских событий: если они – не результат аберрации общественного сознания, то нельзя считать их полностью изжитыми и оставшимися в далеком прошлом. В изменчивом историческом континууме поступков, прецедентов, практики и реакции населения тема ведовства в религиозной и интеллектуальной жизни Северной Америки становится по-настоящему опасной. Общество должно помнить, что в любой момент большинство его членов может с санкции вполне авторитетных и просвещенных органов власти продемонстрировать предвзятость и жестокость по отношению к отдельным своим членам, и эта угроза вполне реальна.
Глава 20
Ордер на арест Сары Гуд с рапортом об исполнении
Понедельник, 29 февраля 1692 года
Ордер на арест Сары Гуд знаменует начало уголовного преследования, вылившегося в салемские процессы над ведьмами [266] . Сара Гуд, Сара Осберн и Гитуба были первыми тремя женщинами Салема, официально обвиненными в колдовстве. Во многих отношениях обе Сары – Гуд и Осберн – типичные изгои, те, кого в первую очередь могли в сообществах колонистов подозревать в служении нечистой силе [267] . Гуд нищенствовала. Гот факт, что она была замужем и имела детей, не повлиял на ее маргинальный статус и дурную репутацию в общине, ибо она не соблюдала принятых религиозных обрядов – в частности, не посещала церковные службы, так как не имела приличной одежды. С Сары Гуд, собственно, и началась история Салема…
266
Изображение оригинала документа хранится в библиотеке Университета штата Вирджиния, и с ним можно ознакомиться в рамках проекта «Архив документов салемских процессов над ведьмами» по ссылкеeccal004r.jpg. – Авт.
267
В связи с личностью Сары Гуд хочется поделиться интересным наблюдением. Известно, что она была впавшей в бедность женщиной средних лет, но сложившийся в обществе миф о ведьмах диктует свои собственные законы: в многочисленных художественных произведениях о салемских событиях, которые можно отнести к области массовой культуры, она изображается древней старухой, что соответствует типичному образу ведьмы, но не соответствует действительности. Впрочем, такая ошибка характерна и для историков прошлого. Бернард Розенталь цитирует несколько ранних источников, в которых Сару Гуд называют «старой каргой» и «старухой сомнительной репутации», и затем упоминают о том, что она была заключена в тюрьму вместе со своей четырехлетней дочерью и «грудным ребенком», умершим в тюрьме. История Сары Гуд – так же, как и история Юнис Коул, – пример столкновения мифа и исторических фактов. См. Бернард Розенталь «История Салемa», стр. 87–88. – Авт.
Принимая во внимание жалобу, принесенную нам, действующим от имени Их Королевских Величеств, лично владельцами земельных наделов в деревне Салем, что в округе Эссекс, а именно Джозефом Хатчсоном, Томасом Патнэмом, Эдвардом Патнэмом [269] и Томасом Престоном, в отношении Сары Гуд, жены Уильяма Гуда, проживающей в вышеозначенной деревне Салем, по подозрению в умышленном и злонамеренном колдовстве, повлекшем причинение тяжкого вреда здоровью Элизабет Пэррис, Абигайль Уильямc, Анны Патнэм и Элизабет Хаббард [270] , проживающих в вышеозначенной деревне Салем, с учетом того, что вышеупомянутые действия совершались в течение последних двух месяцев в деревне Салем и тем самым нарушали спокойствие и общественный порядок, установленные нашими суверенными властителями Вильгельмом и Марией, королем и королевой Англии и прочая, и прочая. Соответственно, Вам от имени Их Королевских Величеств поручается задержать вышепоименованную Сару Гуд и обеспечить ее доставление завтра около десяти часов утра в дом лейтенанта Натаниэля Ингерсола в деревне Салем, либо в иное время, если вышеуказанное невозможно, для того, чтобы означенная Сара Гуд была немедленно подвергнута нами допросу и дала свои показания по вышеупомянутому обвинению. С учетом важности данного Вам поручения Вы обязаны отнестись к нему со всей ответственностью и обеспечить его неукоснительное исполнение.
268
Салемские события имели место до замены юлианского календаря на григорианский, которая в англоязычной Северной Америке произошла только в 1752 году. Поскольку переход на григорианскую систему летоисчисления инициировала католическая церковь, протестантские государства восприняли ее с подозрением, как «папистскую». По юлианскому календарю новый год начинался 25 марта, поэтому даты первых трех месяцев года часто обозначаются через косую черту, как представлено выше. – Авт.
269
Томас Патнэм считался в деревне Салем богатым землевладельцем и приходился отцом Анны Патнэм-младшей и мужем Анны Патнэм-старшей, девочке и женщине, которые, по мнению общины, сделались одержимыми и считались пострадавшими от рук ведьм. Эдвард был его братом. Бойер и Ниссенбаум считают, что Томас Патнэм был неформальным лидером жителей деревни, принявшим сторону Сэмюэла Пэрриса, проповедника, который не был популярен среди жителей города Салем. См. Пол Бойер и Стивен Ниссенбаум «Одержимые в Салеме: социальные корни ведовства» (Кембридж, изд-во Гарвардского университета, 1974). – Авт.
270
Элизабет Пэррис, дочери деревенского священника Сэмюэла Пэрриса, было около девяти лет, когда она стала первой из «одержимых». Что касается Абигайль Уильямc, то она мало походила на знойную семнадцатилетнюю красотку, созданную горячечным воображением Артура Миллера [Артур Миллер (1915–2005) – знаменитый американский драматург, лауреат Пулитцеровской премии. Описал салемские события в пьесе «Суровое испытание» (1953 год, театральная премия Тони «За лучшую пьесу»). – Пер.] Ей в ту пору было одиннадцать лет, и некоторые источники описывают ее как «племянницу» Пэрриса, хотя в XVII веке это слово имело гораздо более широкий смысл. Точно известно, что Абигайль была служанкой в доме Пэрриса, что в ту эпоху было нормальной практикой для детей бедных родственников. Семнадцать лет исполнилось Элизабет Хаббард (которая в документах также часто фигурирует под фамилией Хьюберт), служанке доктора Уильяма Григгса, работавшей на него по найму. Уильям Григгс – тот человек, которого многие историки называют первым посчитавшим, что девочек мучает не физический недуг, а насланная на них порча. См. Мэри Бет Нортон
Датировано: Салем, 29 февраля 1691/92 года, судья Джон Готторн выдал настоящий Ордер констеблю Джорджу Локеру.
Помощник судьи: Джонатан Корвин
[на обороте]
Мною лично вышеуказанная Сара Гуд, жена Уильяма Гуда, доставлена согласно поручению, скрепленному настоящим Ордером, получение и исполнение которого мною удостоверено.
Джордж Локер, констебль, 1 марта 1691/92 года
Глава 21
Ордер на арест Сары Осберн и Титубы с рапортом об исполнении Понедельник, 29 февраля 1692 года
Сара Осберн и индианка Титуба стали следующими двумя женщинами, обвиненными в колдовстве [271] . Сару Осберн вполне можно отнести к числу тех, на кого должно было пасть такое подозрение. Она прекратила ходить в церковь и жила с мужчиной много моложе себя. Титуба была рабыней в доме Пэрриса, где проживали первые две девочки, ставшие, по мнению жителей деревни Салем, «одержимыми» [272] , что тоже делало ее очевидной мишенью общественного мнения.
271
Изображение оригинала документа хранится в библиотеке Университета штата Вирджиния, и с ним можно ознакомиться в рамках проекта «Архив документов салемских процессов над ведьмами» по ссылке– Авт.
272
Этническая принадлежность Титубы до сих пор вызывает споры. После публикации пьесы Артура Миллера в массовой культуре ее изображают как афроамериканку, а не индианку, вопреки указаниям первоисточников. Мэрион Старки, в частности, идет еще дальше и, подчеркивая расовую принадлежность Титубы, объявляет о владении ею приемами религии вуду, что является вымыслом от начала и до конца – см. Мэрион Старки «Дьявол в Массачусетсе» (Нью-Йорк, изд-во «Нопф», 1949), стр. 30. В определенном смысле изменчивость образа Титубы в очередной раз подчеркивает использование салемских событий как своего рода призмы, через которую некоторые историки рассматривают и анализируют свою собственную эпоху. – Авт.
Выдача второго ордера указывает на расширение масштаба расследования, затеянного Пэррисом, но пока ситуация не выходит за рамки «типовых» случаев преследования ведьм, имевших место ранее в Северной Америке и Англии. Если сравнивать салемские события на данной стадии и самые близкие аналоги, например, процессы в Сент-Эдмундсбери [273] , то прослеживается их общий характер – стремление выявить и обвинить в ведовстве небольшую группу женщин, каким-либо образом связанных друг с другом. В феврале 1692 года Салем кажется еще одним частным эпизодом, не выделяющимся из общего ряда ни по масштабу, ни по числу участников.
273
См. главу 15. – Пер.
Принимая во внимание жалобу, принесенную нам, действующим от имени Их Королевских Величеств, лично владельцами земельных наделов в деревне Салем, что в округе Эссекс, а именно Джозефом Хатчсоном, Томасом Патнэмом, Эдвардом Патнэмом и Томасом Престоном в отношении Сары Осберн, жены Александра Осберна [274] , проживающей в вышеозначенной деревне Салем, и Титубы, индианки, находящейся в услужении мистера Сэмюэла Пэрриса, проживающего там же, по подозрению в умышленном и злонамеренном колдовстве, повлекшем причинение тяжкого вреда здоровью Элизабет Пэррис, Абигайль Уильямc, Анны Патнэм и Элизабет Хьюберт [275] , проживающих в вышеозначенной деревне Салем, с учетом того, что вышеупомянутые действия нарушали спокойствие и общественный порядок, установленные нашими суверенными властителями Вильгельмом и Марией, королем и королевой Англии и прочая, и прочая. Соответственно, Вам от имени Их Королевских Величеств поручается задержать вышепоименованных Сару Осберн и индианку Титубу и обеспечить их доставление завтра около десяти часов утра в дом лейтенанта Натаниэля Ингерсола в деревне Салем, для того, чтобы означенные женщины были немедленно подвергнуты нами допросу в связи с обвинением против них, равно как и обеспечить присутствие в вышеозначенное время Элизабет Пэррис, Абигайль Уильямc, Анны Патнэм и Элизабет Хьюберт для дачи ими своих показаний по вышеупомянутому обвинению, а также иных лиц, могущих пролить свет на это дело. С учетом важности данного Вам поручения Вы обязаны отнестись к нему со всей ответственностью и обеспечить его неукоснительное исполнение.
274
Саре Осберн на момент начала судебного разбирательства было сорок девять лет. Александр был ее вторым мужем, и этот брак шокировал обитателей деревни: Сара выкупила договор, по которому ее будущий молодой муж был в услужении. См. Нортон «B тенетах Дьявола», стр. 22. – Авт.
275
Имеется в виду Элизабет Хаббард.
Датировано: Салем, 29 февраля 1691/92 года, судья Джон Готторн выдал настоящий Ордер Джозефу Херрику, констеблю деревни Салем.
Помощник судьи: Джонатан Корвин
[на обороте]
Мною лично вышеуказанные лица задержаны и доставлены согласно поручению, скрепленному настоящим Ордером, получение и исполнение которого мною удостоверено, а также проведен обыск с целью поиска изображений, фигурок, кукол и иных предметов такого рода, коих не обнаружено.
Деревня Салем, 1 марта 1691/92 года, Джозеф Херрик [276] , констебль
Глава 22
Допросы Сары Гуд, Сары Осберн и Титубы
Вторник, 1 марта 1692 года
Допросы Сары Гуд и Сары Осберн [277] сначала велись в рамках обычной практики обвинений в ведовстве: среди прочих задавались вопросы об их необычном или осуждаемом поведении, снискавшем им дурную репутацию, например, о том, почему они не посещают церковь или ссорятся с соседями. Однако разбирательство приняло неожиданный оборот после признания Титубы. На первом допросе (приведенном ниже) Титуба, как и другие женщины, отрицала, что она ведьма, но потом почти сразу же не только призналась, но и обвинила Гуд и Осберн в том, что они ее сделали ведьмой. Она также рассказала о других участниках ведьмовского шабаша, но никого не назвала по именам, за исключением Гуд и Осберн. Что же до Дьявола, который заставил ее творить непотребства, то она описала его как седого мужчину в черных одеждах и с хвостом. Многие историки указывают на то, что это описание (за вычетом хвоста) вполне подходит ее хозяину Сэмюэлу Пэррису, который, возможно, обращался с ней жестоко.
276
Сара Осберн была арестована и провела ночь в доме констебля. Наблюдатели на следующее утро сообщили, что она на какое-то время пропадала из своей комнаты, несмотря на то, что была «босой и с голыми ногами», из чего был сделан вывод о том, что она ночью насылала своего духа на пострадавших девочек или являлась им в образе призрака. См. Нортон «В тенетах Дьявола», стр. 29. – Авт.
277
Изображение оригинала документа хранится в библиотеке Университета штата Вирджиния, и с ним можно ознакомиться в рамках проекта «Архив документов салемских процессов над ведьмами» по ссылке:eccal011r.jpg. – Авт.