повседневной жизни нам свойственно совершать глупые поступки. Кстати, на полках с психологической и философской литературой можно обнаружить увлекательные книги на эту тему. Что неудивительно, ведь глупость – часть человеческой природы!
Есть «дурачок», к которому принято относиться снисходительно, «круглый дурак», вызывающий раздражение, и «придурок», который считает себя лучше всех, для кого другие практически не существуют. Он лезет без очереди в кассу, в битком набитом автобусе спешит занять единственное свободное место, не обращая внимания на женщину с маленьким ребенком или старика, с трудом стоящего на ногах. Нам приходится мириться с его существованием, с его требованиями, заскоками и делать вид, будто все, что он говорит, не вызывает возмущения. В этом смысле он действительно ужасен. Каждый ежедневно становится свидетелем глупостей, слышит или читает о них. Себя мы при этом считаем справедливыми судьями. Но если задуматься, все мы совершаем глупости время от времени, несмотря на то, что очень хотелось бы быть разумными.
Разозлившись на себя, мы восклицаем: «Какой же я дурак!»/«Какая же я дура!» И все же нам бы никогда не пришло в голову назвать себя конченым придурком. «Подростковый период и некоторые другие могут временно превращать нас в дураков. Но настоящим придурком является тот, кто остается им на всю жизнь», – уверяет преподаватель философии в Калифорнийском университете Аарон Джеймс (Aaron James). От глупости, проявляющейся в отсутствии сопереживания, порой не избавлены даже самые выдающиеся умы. Автор знаменитого педагогического трактата «Эмиль, или О воспитании» Жан-Жак Руссо бросил всех своих детей на произвол судьбы. Лауреат Нобелевской премии писатель Кнут Гамсун симпатизировал нацизму. «Глупость глупости рознь, – замечает доктор психологических наук Мария Фаликман. – С одной стороны, каждому доводилось принимать неверные решения, например, погнавшись за немедленным вознаграждением вместо отсроченного или за двумя зайцами вместо одного. С другой стороны, известно немало великих открытий, которые современники считали не иначе как глупостью или невежеством. Порой такое «невежество» оказывается основой незашоренности, способности увидеть ситуацию не так, как привыкли видеть специалисты».
