Cокровенное
Шрифт:
В о и с т и н у: Радость, Любовь и Справедливость были положены в Основу ПРЕЛЮДИИ начала ТВОРЕНИЯ Материального Мира…
Акт Самопожертвования
… Миры трепещут лицезрея,
как в сердце входит Абсолют
Никто не в состоянии изначально проследить Историю прихода живого существа из Духовного Мира в материальный мир и его последующее запутывание в сетях материальной энергии. Мудрость Вед гласит, что живые существа приходят в этот Мир в соответствии со своими материальными желаниями и, что эта История не имеет начала. Тем самым подразумевается, что обусловленная
Бог изначально, привнеся Огонь Творчества Высшего в человека, непрерывно совершенствует его до духовного Венца Красоты Бытия. Тем самым осуществляется созидание человека в высшем Свете во Имя бессмертия в высших сферах красоты Бытия – торжества Любви и Радости сущих в единении с Творцом. А поскольку в Творение была вложена Идея Творчества и Эволюции – Прозрения, то грядет Час, когда Творение узнает Своего Творца в себе. Творец – Сущий над Мирами непрестанно жертвует Себя, неизменно погружаясь в Творение. А Творение, вдохновенное Жертвой Творца, развиваясь в высшем, обретает вечное Знание. Именно этим Священным Путем – устремлением к Высшему в Свете высокой духовности, человечество обретет бессмертие, ибо Путь эволюции один – Любовь и Радость в высшем с Творцом. ОУМ [6, с. 182… 184].
Итак, наряду с существами Духовного Мира – освобожденными душами, в материальном мире пребывают, так называемые и обусловленные души, отождествившие себя с материальным телом, дабы принять непосредственное участие в Промысле Бога, одновременно восходя по ступеням познания Абсолюта и осознания себя в процессе своей эволюции как Его неотделимой духовной частицы [22, с. 145].
… Но неисповедимы Пути Господни и живое существо после вхождения в космическое творение, очаровавшись красотой Творения Господа, в процессе своего пребывания в материальном мире постепенно стало забывать свое предназначение все больше и больше запутываясь в сетях материальной энергии Бога. Ведь живое существо, имитируя Верховного Господа, возжелало еще и господствовать, удовлетворяя свои все возрастающие желания [5, с. 127].
Господь же, проявив Себя, априори удовлетворил эти желания Своим Актом Самопожертвования создавая материальную Вселенную и поддерживаемую Его же жертвенными эманациями. Тем самым, был предопределен Путь достижения совершенства человека – через Жертву. Вот почему религии, берущие свое начало в древней Мудрости, имеют своим центральным Учением идею Жертвы [22, с. 189].
Подтверждением этого являются и слова самого Господа: «Силой аскезы Я творю космос, силой аскезы поддерживаю его и силой аскезы поглощаю мироздание». То есть, аскеза— единственный источник всякой силы [25, с. 499], а сутью жертвы является добровольное и радостное излияние жизни, чтобы и другие могли разделить ее [22, с. 189].
Таким образом, самая суть божественной жизни определена Верховным Господом в самопожертвовании, которая изливает себя наружу. Для материи же, наоборот, существенным признаком является восприятие, когда она, принимая жизненные импульсы, организуется в формы. Поэтому изначально одной из Основ построения и поддержания космоса выступает Закон добровольной жертвы Бога, принявшего на Себя форму, чтобы дать жизнь мириадам форм и одарить каждую из них искрой Своей жизни, а, следовательно, и способностью доразвиться до Его образа. Именно Первичная Жертва вызывает рождение существ, которая продолжается на протяжении всей жизни Вселенной, ибо жизнь Господа есть единственная поддержка каждой отдельной жизни. Он Сам определил Свою
2.1. Душа Творения
Я – Отец этой Вселенной и Мать,
Я – Опора и Прародитель.
Я – Объект Познания и Тот,
Кто очищает, и слог ОМ
На протяжении многих столетий ученые пытаются найти объединяющее Начало, лежащее в Основании многоплановой Вселенной. И в наши дни физики не оставляют попыток создать теорию единого поля, которая бы объяснила все, начиная с субатомных частиц и кончая скоплениями галактик. Однако все усилия обнаружить это начало оказываются тщетными. Но стоит только обратиться к ведическим представлениям об объединяющем аспекте Верховного разумного Существа, то все сразу становится на место [18, с. 504].
В Ведах все неисчислимые мириады душ (монад) подразделяются на три категории:
первая – это экспансии – проявления Бога в личностной изначальной или отличной от нее формах, но обладающих практически той же властью, что и Он Сам [26, с. 863]. Так, как мы уже знаем, в Духовном Мире Верховный Господь проявляет Себя в четырех —, шести —, восьми – и т. д. – руких формах. Эта категория, как правило, никогда не нисходит на конкретные планеты Вселенных, и Господь милостиво являет Себя только перед великими чисты ми преданными в любимой им форме;
вторая – это первичные экспансии Всевышнего – Господа Вишну, осуществляющие Творение, и уничтожающие материальную вселенную. Эту категорию еще называют Пуруша – Аватарами. Так Каронодакашайи Вишну или Маха – Вишну возлежит в Причинном Океане и выдыхает бесчисленное количество Вселенных. Гарбходакашайи Вишну входит в каждую Вселенную и создает необходимое разнообразие. Кширодакашайи Вишну, являющегося полной экспансией Господа Кришны в виде Его локализованного аспекта – Параматмы, входит в сердце каждого сотворенного существа и в каждый атом материи Вселенной [12, с. 825, 826].
Нисходящую ветвь этой категории еще называют Началами, Логосами или Гениями соответственно всей совокупности или одной Вселенной, сфер небес, метагалактик, галактик, планетных цепей, конкретной звезды или планеты и тому подобное.
третья – Аватары, в дословном переводе означающие «Тот, кто нисходит» и наделенные полной или частичной властью. Их еще называют инкарнациями Верховного Господа, нисходящих из Духовного Мира для выполнения определенной миссии [12, с. 820]. Они масштабны и вышли из непостижимых глубин Творца, поскольку предназначены к водительству мирами, не зная ни падений, ни срывов и в дальнейшем только возрастая от Славы к Славе, от Силы к Силе. К Ним можно отнести полновластного Господа Кришну, Господа Чайтанью, Господа Будду, Господа Иисуса Христа… Господа Майтрейю— великого преданного Бога.
Воистину, обладая различными энергиями, Господь по – разному проявляет Себя в духовном и материальном мирах. Так, если Духовный Мир – это проявление внутренней энергии Господа, то материальный Мир Он создает посредством Своей внешней, материальной энергии [18, с. 504]. При этом Он распространяет Себя в виде бесчисленных видов и форм жизни, возникающих в результате взаимодействия трех качеств – гун материальной природы: благости, страсти и невежества [27, с. 154].
Примечательно, что эти три гуны являются результатом преобразования материального Эго при Его сосредоточении на самом себе [25, с. 259].