Фома Аквинский
Шрифт:
То, чего вообще нет, не есть ни благо, ни зло. Но то, что есть, в меру того, что оно есть, есть благо, как мы видели выше. Итак, необходимо, чтобы нечто было злым в меру своего небытия. А это есть ущербно сущее. Итак, зло, поскольку оно таково, есть ущербно сущее, и само зло есть эта ущербность. Но ущербность не имеет причины действующей через себя самое; ведь все действующее действует постольку, поскольку наделено формой, а отсюда следует, что произведение действующего начала также должно быть наделено формой, ибо действующее
Следовательно, нет ничего, что было бы через себя самого единой первопричиной всех зол; но первоначало всего есть единое первичное благо, в следствиях которого акцидентальным образом возникает зло (Против язычн., II, 41).
Итак, разнородность и неравенство в сотворенных вещах имеют свою причину не в случайности, не в разнородности материи и не во вмешательстве каких-либо причин или заслуг, но в собственном намерении бога, пожелавшего даровать творению такое совершенство, каким оно только может обладать (Против язычн., II, 45).
Каждая вещь, составленная из материи и формы, есть тело. Действительно, материя не может принимать различные формы, иначе как в различных своих частях. Однако это различие частей может иметь место в материи лишь постольку, поскольку в соответствии с существующими в материи измерениями общая материя подвергается разделению на многие: ведь если устранить категорию количества, субстанция окажется неделимой. Но выше показано, что никакая умопостигающая субстанция не есть тело. Следовательно, остается вывод, что она не составлена из материи и формы (Против язычн., II, 50).
Как нет «человека вообще» без «этого человека», так нет «материи вообще» без «этой материи». Однако всякая самосущая вещь, составленная из материи и формы, составлена из индивидуальной формы и индивидуальной материи.
Интеллект же не может быть составленным из индивидуальных материи и формы. В самом деле, образы мыслимых вещей становятся актуально умопостигаемыми через то, что они подвергаются отвлечению от индивидуальной материи; поскольку же они актуально умопостигаемы, они сливаются воедино с интеллектом. Отсюда следует, что и интеллект должен быть чужд индивидуальной материи. Следовательно, умопостигающая субстанция не составлена из материи и формы (Против язычн., II, 50)
Указатель имен
Абеляр П. 30
Августин 9, 10, 15, 49, 60, 65, 88, 99, 102, 106, 109–113, 116, 124.
Аверроэс 13–16, 20, 31, 170
Авиценна 13, 170
Аланус из Лилля 20
Александр Афродизийский 13, 94
Альберт из Кёльна (Альберт Великий) 26
Ансельм Кентерберийский 41, 68
Арий 46
Аристотель (Стагирит) 9, 11–14, 16–23, 28, 35–37, 48, 53–59, 61–65, 72, 82, 83, 100, 101, 117, 120–122, 131, 161, 162, 164
Бенедикт XV 132
Беркли
Бонавентура 129
Бруно Дж. 46
Бэкон Р. 31
Бэкон Ф. 46, 134
Ванини Л. 46
Вильгельм из Мёрбека 20, 21
Вильгельм Оксерский 19, 20
Вильям из ла Маре 129
Галилей Г. 70, 71
Гегель Г. В. Ф. 49, 50, 51
Генрих из Бата 21
Гервей из Неделлец 131
Герхард Кремонский 14
Гоббс Т. 46
Григорий IX 19
Григорий X 29
Гундисальви Д. 14
Гус Я. 132
Давид Динантский 13, 15, 20, 21
Дамиани П. 32, 33, 42
Декарт Р. 46, 134
Демокрит 13, 14, 84
Дионисий Ареопагит 166
Жерар из Болоньи 131
Жильсон Э. 27
Иероним 46
Иоанн Дамасский 67
Иоанн XXII 132
Иоанн Салисберийский 32, 40
Иоанн Севильский 13, 14
Иоанн Тевтонский 25
Килуордли P. 130
Кондильяк Э. 46
Коперник Н. 46
Краевский В. 79
Курдыбаха Л. 6
Ландольф, граф 24
Лев XIII 136, 139
Лейбниц Г. В. 50
Ленин В. И. 14, 23
Локк Дж. 84
Людовик IX 28
Маймонид М. 31
Маритен Ж. 133, 138, 139
Мерсье 139
Михальский 133, 139
Монденне 28
Ньютон И. 70, 71
Павел из Тарса 123
Пекхем И. 129
Петр Ирландский 24
Петр Овернский 131
Пий V 132
Пий X 137, 138
Платон 14, 48, 49, 55, 56, 161, 162, 164
Плотин 15
Птолемей из Лукки 130
Ренан Э. 46
Ревери Ферара 28
Ричард из Мидлтауна 130
Сертийанж 52
Сигер Брабантский 27, 28
Симон Отийский 19
Сократ 115, 162, 164
Спиноза Б. 46
Стефан Прованский 19
Стефан Свежавский 47
Суарец Ф. 132, 133
Сулла 124
Темпье С. 130
Тертуллиан 32
Урбан IV 20, 27
Фридрих II 24
Эгидий Лессинский 131
Эгидит Римлянин 131
Энгельс Ф. 49
Юм Д. 5.
Литература
1. Ленин В. И.Философские тетради. Полн. собр. соч., т. 29.
2. Энгельс Ф.Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии. К. Маркси Ф. Энгельс. Соч., т. 21.
3. Sancti Thomae Aquinatis doctoris angelici Opera omnia iussu impensaque Leonis XIII P. M. edita. Pomac, 1882–1918. Ej Typogr. Polyglotta S. C. De Propagande Fide 2°.
Commentaria in Aristotelis libros prei hermeneias et posteriorum analyticorum cum synopsibus et annotationibus Fr. Thomae Mariae Zingliara… Pomae, t. 1, 1882.