Фрейдизм и марксизм
Шрифт:
Психоаналитический лечебный метод, как метод индивидуалистический, т.-е. антиколлективистический, для нас не только технический, но и принципиальный вопрос, - в чисто фрейдовской трактовке, следовательно, не приемлемый*16.
Привожу в связи с этим выдержку из статьи своей: "Коллективизм, как физиологический фактор"*17:
"В своеобразной борьбе больного с врачом все господствующие сейчас психоаналитические средства покоятся на личных контактах психоневротика с врачам, на доверии или недоверии первого ко второму, на личных
"Лишь живое, непосредственное общение с коллективом, дающее возможность для больного социально-действенных, сублимирующих (а не замкнуто-самодовлеющих:
"катарзис") разрядов, побуждает психоневротика к последовательной серии аналитических и деловых усилий. Ограничение же психотерапии "личным" анализом больного и личным воздействием на него неминуемо приводит к психотерапевтической наркомании, к "влюбленности" в лечение или в врача.
"Психоневротика следует непрерывно держать в живой цепи активных социальных раздражителей, пронизанных здоровым действенным содержанием, сильным и требовательным, ставящим психоневротика и группы психоневротиков в положение абсолютной социальной невыгодности их болезни. Гибко содействуя маневрированию больного в коллективе и умело организуя пути маневрирования всего коллектива в целом, мы уничтожаем в больном необходимость прятаться от общества в болезнь, вернее, делаем для него невозможной, нелепой, убыточной эту игру в индивидуалистические фикции, в психоневротические прятки".
Особенно опасным, конечно, является чудовищный суб'ективизм всей терминологии и почти всех понятий фрейдовской школы. В этом отношении надо воздать ей должное.
Без попыток коренной ее рефлексологической расшифровки, идеалистическим духом от нее отдает на большое расстояние, почему недоуменные нападки на фрейдизм являются в значительной степени естественными. Фрейдовские сочинения обычно преподносятся без малейших попыток об'ективизировать, материализировать этот, по изложению, очень и очень двусмысленный материал. Массовый читатель, конечно, не сумеет в этой двусмысленности разобраться и поощряемый редакторскими восторгами (восторгами на все 100%), незаметно для себя "бергсонируется". С этим надо настойчиво бороться, всякой фрейдовской книжке предпосылая критическое введение и снабжая ее исправляющими примечаниями. Тем более нельзя радоваться появлению "оригинальной" российской литературы, использующей для психологии, социальной психологии, искусства одни лишь метафизические стороны учения Фрейда:
*1 Журнал "Красная Новь" с. г. N 1.
*2 Сборник "Литература и Революция".
*3 Речь на I Всесоюзном С'езде научных работников, 1923 г.
*4 Сборник "Литература и Революция".
*5 Цитированные выше авторитетные наши товарищи касались вопроса лишь мельком. В своей статье о фрейдизме (книга: "Очерки культуры револ. времени") пишущий проработал этот вопрос слишком сжато.
*6 Не только, конечно, человеческой, но и прочих животных. Но Фрейд всюду говорит лишь о человеке.
*7 Психоневроз для Фрейда - всегда "бегство в болезнь".
*8 Комплекс - сгусток желаний, связанных общим стержнем.
*9 Такова теория психоанализа. О практике же его см. ниже.
*10 Биологически первоочередными они являются не в силу их "целесообразности" (в жизни нет целесообразности), а в силу особо частого сцепления их со средой.
*11 В ряде попыток фрейдистов анализировать те или иные сновидения имеются чрезвычайные натяжки, но это уже из'яны не методологического толкования механизма сновидения, а ошибки методической техники.
*12 Докладная записка в Наркомпрос с. г.
*13 См. статью тов. Крупской по этому вопросу в "На путях к нов. школе" с. г.
*14 Напрасно опасаются метафизичности этого понятия - "целевая установка". Один из авторитетнейших наших товарищей как-то высказался, что лишь колоссальная воля помогла товарищу Ленину так долго и продуктивно бороться с болезнью, и это замечание вызвало некоторый ропот в марксистских кругах. Конечно, товарищ никак не понимал "волю" в буквальном, метафизическом ее смысле, а подразумевал, видимо, именно целевую установку. Благоприятная же целевая установка, это ведь не что иное, как благоприятная социальная среда, хорошо организующая рефлексы, хорошо тонизирующая, возбуждающая весь организм в целом. Ведь может же быть благоприятный климат для легких, почек, сердца, почему таким "климатом" нельзя считать и социальную атмосферу, серию хороших социальных раздражителей, которые, воздействуя на организм, тем самым превращаются ведь и в фактор биологический.
"Кислород общественного доверия", - по великолепному выражению тов. Зиновьева, - может быть не только социальным, но и биологическим фактором (социально-биологическим). См. также мою статью "Рефлекс революц. цели" (Кн.
"Очерки культ. рев. вр.").
*15 Конечно, этим переключениям может кое в чем мешать наследственная установка, так наз. конституция. Однако мощная динамика фрейдовских построений заставляет сейчас глубоко содрогаться всю проблему конституций (см. ниже, тез. 7).
*16 Это не уменьшает серьезного теоретического значения психоанализа, как одного из наиболее чутких и точных методов изучения психофизиолог. аппарата.
*17 "Оч. культуры".