Ген
Шрифт:
Участвовал в экспедиции по изучению тунгусо-маньчжурских народностей и др.
19.01.1934г. арестован по политическому делу и приговорён к высылке в Северный край на 3 года, условно. Отправлен в бессрочную командировку в Воронеж, где общался с О.Я.МАНДЕЛЬШТАМОМ. Дружил с братом Н.Я.МАНДЕЛЬШТАМ -ЕВГЕНИЕМ ЯКОВЛЕВИЧЕМ ХАЗИНЫМ.
В 1942г.
– в эвакуации в Ашхабаде, на кафедре дарвинизма. С 1950г.
– профессор МГУ; в течение многих лет читал курсы по всем направлениям А.
По воспоминаниям ЮЛИИ БОРИСОВНЫ ГИППЕНРЕЙТЕР: "Профессором А. у нас был замечательный учёный и педагог Я.Я.РОГИНСКИЙ. Он был влюблён
– о человеческих расах, строении черепов или досторических предках - всё звучало в его устах как волшебная сказка. Его глаза светились, мягкий голос звучал вдохновенно и завораживающе, его волнение по поводу какой-нибудь детали или археологической находки передавалось и нам. Мы любили этот предмет, и почти все сдавали экзамен на "отлично".
Прошло несколько десятков лет, но и теперь, собравшись, мы с большой теплотой вспоминаем любимого учителя и его волнующие истории о "наших чудесных предках" - питекантропах и неандертальцах".
САЛИНС МАРШАЛЛ (1930- ), профессор Чикагского университета, исследователь цивилизации коренных народов Океании, автор работ в области первобытного обмена.
СЕПИР ЭДУАРД (1884-1939), американский лингвист и этнолог.
Работая научным сотрудником в Калифорнийском университете (1907-08), занимался описанием нескольких индейских языков запада США, применяя к ним те же строгие методы анализа, которые используются при исследовании индоевропейских и семитских языков.
С 1910 по 1925гг. был начальником этнографического отдела Канадской геологической службы в Оттаве и др.
Глубокое знание сравнительно-исторических данных позволило ему установить генетическое родство между различными языками Центральной и Северной Америки, сведя их из общепризнанных 75 групп в 6 крупных макросемей.
По мнению С., язык, культура и личность сливаются в единое целое; язык - это "символический ключ к поведению", потому что опыт в значительной степени интерпретируется через призму конкретного языка и наиболее явно проявляется во взаимосвязи языка и мышления.
Продолжение о его лингвистических изысканиях в главе "Лингвистика".
ТОБИАС ФИЛИПП (1925-2012), южноафриканский палеоантолог, один из ведущих специалистов в области исследования ископаемых предков человека. Учёный трижды номинированный на Нобелевскую премию, которого называли "отцом южноафриканской палеонтологии".
В 1987г. за достижения в области физической антропологии получил Премию БАЛЬЦАНА в размере 1 млн швейцарских франков, а в 1992г. был награждён "Золотым Орденом За Заслуги". В 1999г. президент ЮАР НЕЛЬСОН МАНДЕЛА наградил Т. "Орденом Южного Креста Южной Африки", как за его научные достижения, так и за его участие в борьбе с апартеидом.
ХЕРСКОВИЦ МЕЛВИЛЛ ДЖИН (1895-1963), американский этнограф, антрополог, один из основателей африканистики и изучения афроамериканцев в США ("видимо негров").
Х. был непримиримым противником расизма. Вошёл в состав созданного в США в 1930г. комитета в составе трёх наиболее авторитетных социологов и антропологов, координировавшего и направляющего исследования по аккультурации и др.
ХИТЬ ГЕНРИЕТТА ЛЕОНИДОВНА (1930- ). Советский и российский антрополог, одна из основоположников антропологической дерматоглифики в СССР и России. Организатор и участник свыше 25 антропологических
ШАПИРО ГАРРИ (1902-90), профессор Колумбийского университета, разработавшего методы опознания личности погибших при пожарах, катастрофах и природных катаклизмах. Автор труда "Еврейский народ" по исследованию биологической истории евреев.
ШЕЛЕР МАКС (1874-1928), немецкий философ и социолог, один из основоположников философской антропологии.
В 1899г. официально принимает католичество. В мае 1910г. из-за скандала по поводу поведения, недостойного преподавателя Мюнхенского университета, Ш. лишается должности приват-доцента и становится приглашённым лектором.
В 1912г. разводится с АМЕЛИЕЙ ОТТИЛИЕЙ и женится на МАРИИ ФУРТВЕНГЛЕР (1891-1971), дочери археолога АДОЛЬФА ФУРТВЕНГЛЕРА.
В 1920г. знакомится с МАРИЕЙ ШЕЕЙ (1892-1969), на которой женится в 1924г. и от которой 28.05.1928г., уже после смерти Ш. родится его сын МАКС ГЕОРГ. МАРИЯ Ш. станет редактором Собрания сочинений М.Ш.
Творчество Ш. принято разделять на два этапа. Первый этап охватывает период между 1897 и 1920-22гг.. В это время Ш. исследует вопросы этики чувств, религии, политической философии. Во второй период - по 1928гг. , Ш. предлагает трактовку Божества как незавершённого, становящегося вместе со становлением космоса в человеческой истории.
Главной задачей философской антропологии Ш. считал раскрытие сущности человека, то есть ответ на вопрос: что есть человек?
В философии позднего Ш. речь идёт о двойственной основе сущего, состоящей из энергетически самостоятельного, мощного "порыва" и бессильного "духа"...
В "порыве" Ш. видел также великое начало бытия, силы жизни вносят многообразие в реальное существование человека. И по ш., эти две стихии не могут полностью слиться в процессе осуществления их синтеза.
Жизнь есть поток переживаний. В его основании лежит порыв как стремление (влечение) детеминирует сменяемость переживаний.
Хорошо, что я не философ. "Растекаясь мыслею по древу" - можно додуматься до всего необъяснимого. Хорошо, что существуют критики и комментаторы всяких научно-философских измышлений, до которых большинству "нормальных" людей до "фени". Конечно, философы - двигатели общественных наук и не каждому дано влезать в сущность существующего. И пока никто из философоф, не говоря о других гуманитариев и учёных, не дал прямого ответа "Что есть истина?".
Я, вот, постоянно думаю, что женский пол (неважно кем) создан в "угоду" мужскому. И никто мне не докажет, что равноправие может существовать между полами. Да и дети, до последнего времени, рождались в инстинктивном экстазе, а не по разумению. Даже при обоюдном согласии. Человек, как говорится, рождается в грехе и где ему быть безгрешным в суетной и непоследовательной жизни.
Когда начинаешь задумываться о смысле жизни ничего не приходит в голову другого, кроме как получения плотского удовольствия в разной форме. Ну, может быть: музыка, поэзия, творчество, инстинкт воспроизводства, ещё как-то оправдывает любую жизнь, а если человек от этого отлучён то, что!?
Пишу этот труд и думаю, как много людей ушло из этой жизни, имея свои "умыслы и замыслы", свои таланты и влечения, не всегда даже частично их реализовать, а мы суетимся по пустякам и тратим на них то время. Которое нам отпущено неизвестно для чего. Повторяюсь...