Гофолия
Шрифт:
Иоас, Иодай, левит и все действующие лица
предыдущего явления.
Иодай
Ну что? Наказана ль преступница сурово?
Левит
За нечистивость ей, злодейке, меч воздал.
Весь Иерусалим, что столько лет страдал
Под игом грешницы жестокой и лукавой,
Взирает с радостью на труп ее кровавый.
Иодай
Свидетель правого господнего суда,
О иудеев царь, запомни навсегда,
Что в небесах есть бог, за беззащитных мститель,
Судья земным царям и сиротам родитель.
ПРИМЕЧАНИЯ
При подготовке настоящей книги было использовано наиболее авторитетное в текстологическом и научном отношении
Редакционные переводы иностранных слов и выражений даются в тексте под строкой с указанием в скобках языка, с которого производился перевод. Остальные подстрочные примечания принадлежат Расину.
ГОФОЛИЯ
Трагедия была впервые представлена 5 января 1691 г. в женском пансионе Сен-Сир силами воспитанниц (подробнее см. статью). Спектакль носил сугубо закрытый характер - на нем присутствовали только король, дофин и госпожа де Ментенон. Современники упорно именуют его "репетицией" и подчеркивают, что он исполнялся в обычных костюмах и без декораций, хотя с музыкальным сопровождением. То же самое относится и к двум следующим представлениям. На втором из них присутствовали также английская королевская чета - изгнанный из Англии революцией 1689 г. Иаков II с супругой и некоторые придворные из ближайшего окружения Людовика XIV. В отличие от предыдущей трагедии Расина "Эсфирь", написанной также на библейскую тему и для того же женского пансиона, "Гофолия" более не ставилась в Сен-Сире. Она появилась, правда, вскоре в печати (март 1691 г.), но особенно широкого резонанса не имела - по условиям театральной и литературной жизни того времени пьесу, не получившую сценического воплощения, читающая публика почти не замечала. Уже после смерти Расина, в 1702 г., трагедия была поставлена (опять же в форме закрытого спектакля) при дворе в Версале, причем исполнителями некоторых ролей были члены королевской семьи. И лишь в 1716 г., после смерти Людовика XIV, регент Филипп Орлеанский отменил официальный запрет, наложенный покойным королем на последнюю трагедию Расина. "Гофолия" была поставлена труппой Комеди Франсэз и имела огромный успех (подробнее см. статью).
В России "Гофолия" была поставлена на петербургской сцене в 1810 г. в переводе С. П. Потемкина и П. Ф. Шапошникова с Екатериной Семеновой в главной роли. В последующее десятилетие не раз ставилась на сцене. В кругах, близких к декабристскому движению, воспринималась как патриотическая и гражданственная пьеса. См.: Медведева И. Н. Екатерина Семенова. М., 1964, с. 143.
Источником трагедии послужила IV книга Царств, однако она насквозь пронизана смежными реминисценциями или прямыми цитатами из других мест Библии. Те из этих реминисценций или цитат, которые наиболее существенны для понимания смысла и стилистической структуры пьесы, указаны в примечаниях.
1 ...против Ровоама... царство Израильское.
– Ср. III кн. Царств, XII, 20. Ровоам - сын царя Соломона и внук Давида.
2 левиты - потомки Левии, одного из сыновей Иакова, были наследственными священнослужителями.
3 ...колено, притом многочисленное.
– При царе Давиде их насчитывалось, согласно Библии, 38000.
4 ...из рода Ааронова...
– Аарон - брат Моисея.
5 ...для хлебов предложения...
– Священные хлебы, которые могли вкушать только священники.
6 Ахава и Иезавели...
– Царь израильский, Ахав, предавшийся языческому богу Ваалу. Иезавель - жена Ахава, дочь Сидонского царя. История Ахава
7 ...как предсказал Илия...
– Пророк Илия; см. IV кн. Царств, IX, 36.
8 Пануфей - см. III кн. Царств, XXI.
9 ...произошло это спустя семь лет...
– См. IV кн. Царств, XI, 4.
10 Паралипоменон - две книги летописей, помещенные в Ветхом Завете после книг Царств и в основном дублирующие их по содержанию. Упоминаемое место содержится во второй книге, XXIV, 1.
11 Север Сульпиций - аквитанский священник (365-425; обычно цитируется как Сульпиций Север), автор "Священной истории", представляющей собой переработку Библии и историю христианства в Риме и Галлии. Сохранился экземпляр этой книги (1574), испещренный пометками Расина.
12 ... отвечать на поставленные им вопросы.
– Французская классическая трагедия исключала из состава действующих лиц малолетних детей как существа "неразумные", неспособные анализировать свои поступки и чувства и нести за них ответственность. "Гофолия" представляет единственное отступление от этого правила. Поэтому Расин считает нужным особо оговорить возраст Иоаса и, по возможности, увеличить его.
13 ...по выражению апостола Павла...
– Ср. Второе послание к Тимофею, III, 15.
14 ...отпрыск... превосходным воспитанием.
– Имеется в виду внук Людовика XIV, герцог Бургундский, родившийся в 1682 г. Одним из его наставников был выдающийся писатель-моралист Франсуа-Салиньяк де Фенелон. В придворных кругах на этого мальчика, будущего наследника престола, возлагали большие надежды по контрасту с его отцом, дофином, человеком ограниченным и не пользовавшимся авторитетом. Ни тот, ни другой не взошли на престол, так как умерли еще при жизни Людовика XIV.
15 Иосиф Флавий - еврейский историк (37-100), писал по-гречески. Упоминаемый труд - "Иудейские древности".
16 ...прелат, чьи слова я привел...
– Епископ Ж.-Б. Босстоэ (1627-1704), придворный проповедник и воспитатель дофина. Цитируемые места взяты из его "Рассуждения о всеобщей истории" (1681).
17 Иосиф... в тех же выражениях...
– ср. "Иудейские древности" Иосифа Флавия, кн. IX, гл. VII.
18 ...светильник, обещанный ему.
– Ср. IV кн. Царств, VIII, 19. Расин толкует этот светильник в следующей фразе символически - как христианство (см. также д. III, явл. 7 и примеч. 44).
19 ...не оставлять сцену пустой...
– Об этом правиле драматургической техники классицизма см. примеч. 34 к "Ифигении". Однако классическое правило "сцепления сцен" действовало только в пределах каждого отдельного акта. Здесь Расин толкует его расширительно, распространяя на всю пьесу.
20 ...пророчествовать уже в силу своего первосвященства?
– Ср. Евангелие от Иоанна, XI, 51.
21 ...прозревает роковую перемену... убийством Захарии...
– Ср. II кн. Паралипоменон, XXIV. 22. О композиционной и художественной роли мотива пророчества см. статью.
22 ...навстречу Саулу...
– Ср. I кн. Царств, X, 5.
23 ...как Иодай у меня...
– Ср. IV кн. Царств, III, 15.
24 Суламита... Авенир... Азария... Навал - вымышленные персонажи; имена Расин заимствовал из других мест Библии.
25 На зов священных труб...
– Ср. I кн. Паралипоменон, XV, 24 и др.
26 ...былой левит Матфан...
– В IV кн. Царств (XI, 18) Матфан именуется просто жрецом Ваала. Делая его вероотступником, Расин тем самым углубляет и драматизирует этот образ.