И цветы расцвели...

Раджниш Бхагаван Шри

К примеру, в Индии существует одна джайнистская секта - Терапант. Махавира говорил: «Не вмешивайся в карму другого - позволь ему ее исполнить» - прекрасные слова. Он говорит то же самое, что говорят на Западе хиппи: «Занимайся Своим Делом». Если взгля­нуть на это с другой стороны, Махавира имеет в виду то же самое «Не вмешивайся в дела другого. Пусть он проживет свою карму, пусть он исполнит ее. Не вмешивайся. Вмешательство есть насилие, вмешиваясь в карму другого, вы совершаете насилие, мешая чело­веку идти своим собственным путем - не вмешивайтесь». Прекрас­ная мысль!

Но ведь как все может искажаться,

даже прекрасные мысли! Терапант, одна из сект джайнизма, пришла к выводу, что если человек умирает на обочине дороги, вы должны просто пройти мимо, не трогать его, не оказывать ему помощь, не давать ему пить, если он кричит «Воды!». Не давайте ему пить, потому что - не вмешивай­тесь в карму другого.

Логично! Поскольку, если он страдает за свои прошлые кармы, кто вы такой, чтобы вмешиваться? Возможно, он заработал опреде­ленную карму страдать от жажды в этой жизни и умереть от нее - кто вы такой, чтобы давать ему пить? Не обращайте на него внима­ния, идите своей дорогой.

Я беседовал с одним из лидеров секты Терапант и спросил его: «А рассматривали ли вы такую возможность, что дать ему воды мо­жет быть вашей кармой?»

Вы не вмешиваетесь в его карму, но вмешиваетесь в свою. Если у вас возникает желание помочь ему, как вы поступите? Желание говорит о том, что ваша карма в том, чтобы дать ему воды. Если вы воспротивитесь этому желанию и принципиально пойдете дальше, вы не будете спонтанны. Что же делать? Если вы забиваете себе го­лову мертвыми принципами, в жизни вам придется трудно, потому что жизнь не разделяет ваши принципы, у жизни свои законы! И они не имеют ничего общего с вашими принципами и учениями.

Будьте спонтанны! Если вам хочется помочь, не беспокойтесь о том, что сказал Махавира. Если вам хочется помочь - помогите. Де­лайте СВОЕ дело. Если вам не хочется помогать, не помогайте что бы ни говорил Иисус, что «помогая людям, ты помогаешь мне» - не беспокойтесь, ведь иногда помочь может быть опасно. Человек со­бирается кого-то убить и просит вас: «Дай мне попить, не то я умру от жажды и не смогу догнать и убить одного человека» - и что вы сделаете? Дав ему воды, вы поможете ему совершить убийство. Ре­шайте! Но никогда не решайте прежде, чем наступит момент - по­тому что все такие решения будут неправильными: никогда не зна­ешь, в какой ситуации окажешься.

В древних индийских писаниях есть такая история. Один убийца, в погоне за своей жертвой, подошел к перекрестку дорог, у которого сидел монах и медитировал. Убийца уже успел сильно ранить чело­века, но тот сбежал, и теперь убийца гнался за ним. Дойдя до пере­крестка, он задумался, куда идти дальше, и спросил монаха, кото­рый медитировал поддеревом: «Ты не видел, не проходил ли мимо человек, раненый, у него кровь? Если да, то в какую сторону он по­шел?» - ведь это был перекресток.

Как поступить монаху? Если он скажет правду, что человек по­шел на север, он станет соучастником убийства. Если он скажет, что человек пошел не на север, а на юг, он солжет. Как ему быть? Ска­зать правду и допустить убийство или солгать и предотвратить его? Как ему поступить?

Много на это было дано ответов. У меня нет ни одного.

Джайны говорят, что даже если ему придется солгать, пусть сол­жет, потому что насилие - величайший грех. У них есть своя шкала оценки:

самый большой грех - насилие, за ним следует ложь. Индуисты же говорят: «Нет, высший грех - ложь, так что пусть он скажет правду; он должен сказать правду, а там - будь, что будет». Ганди сказал - у Ганди был свой ответ на это - он сказал: «Я не мо­гу сделать выбор, потому что обе эти ценности - высшие, и нельзя выбирать между ними. Я сказал бы ему правду и встал на его пути, я сказал бы ему: «Ты пойдешь за ним только через мой труп».

Ответ Ганди по-своему привлекателен, он кажется лучше, чем ответы индуистов и джайнов - но взгляните на происходящее в це­лом: человек намерен совершить одно убийство, а Ганди подталки­вает его совершить два. Так как насчет его кармы?

Так как поступить? У меня нет ответа. Точнее, мой ответ таков не принимайте решения заранее, пусть мгновение наступит и решит, потому что, кто знает?.. может быть, жертва убийцы заслуживает смерти. Кто знает?.. Возможно, жертва и сам - преступник, и, если выживет, убьет многих. Никто не может знать, какой окажется си­туация на самом деле, ведь ситуации не повторяются - и невозмож­но ничего знать заранее.

Не принимайте решений. Хотя вашему уму будет неспокойно без готового решения, потому что ему всегда нужны четкие ответы. Можно быть уверенным только в одном: будьте спонтанны, бди­тельны и осознанны, не следуйте никаким правилам, просто будьте спонтанны - и пусть случится то, что случится. Если мгновение подскажет вам рискнуть потерей правды, рискуйте. Если в это мгно­вение вам покажется, что жертва не стоит того, тогда позвольте слу­читься насилию, или, если вы почувствуете: «Тот человек значит больше меня», встаньте на пути убийцы.

У вас будет миллион вариантов. Не определяйтесь с выбором за­ранее. Просто будьте осознанны и бдительны и позвольте событиям развиваться. Возможно, вам вообще не захочется ничего отвечать. Почему бы не промолчать? Не говорить неправды, не способство­вать насилию, не подталкивать убийцу на два убийства - почему бы просто не промолчать? Кто вас заставляет говорить?

Но - позвольте решать этому мигу: об этом говорили все пробу­жденные

Но если вы послушаете обычных моралистов, они вам скажут, что жизнь полна опасностей, что нужно идти с готовым решением - иначе вы можете ошибиться. Но я скажу вам, что все, что вы сделае­те согласно предварительному решению, будет ошибочно, потому что все Существование не следует вашим решениям; оно движется своим путем. Вы лишь часть его - как вы можете решать за целое?

Вы должны просто присутствовать, чувствовать ситуацию и де­лать все, что вы можете, со смирением, понимая возможную оши­бочность этого.

Не будьте настолько эгоистичны, чтобы думать: «Все, что я де­лаю, правильно». Тогда кто будет делать неправильно? Не будьте настолько эгоистичны, чтобы думать: «Я нравственный, а другой безнравственный». Другой - это тоже вы. Вы - это тоже другой МЫ ВСЕ ОДНО! Убийца и жертва - не двое.

Но не принимайте решений. Просто присутствуйте; чувствуйте всю ситуацию, будьте в контакте с ней и позвольте вашему внут­реннему сознанию действовать по ситуации. Вы не должны быть деятелем, вы должны быть просто свидетелем. Деятель должен при­нимать решение заранее, свидетелю это ни к чему.