Китайская власть
Шрифт:
за норму произношения цзи-лу (????,) или провинций Хэбэй и Шаньдун — 6 голосов;
за норму произношения центральной части провинции Цзянсу (????) на базе говора города Янчжоу — 6 голосов;
за миньский диалект (??) Южной Фуцзяни — 2 голоса;
за диалект Северо-Восточного Китая (????) на базе произношения города Шэньян провинции Ляонин — 1 голос;
за диалект Северо-Западного Китая (????) с произношением города Ланьчжоу — 1 голос;
за диалект Восточного Шаньдуна и Южного Ляодуна (????) (на базе города Далянь) — 1 голос;
за диалект провинции Шаньси (??), языка хакка (???), языка гань (??) (Южная Цзянси), хунаньского
Из палитры распределения голосов можно сделать достаточно глубокие выводы о степени разобщенности северных субэтнических групп, и в особенности сычуаньской группы, произношение которой отличается от пекинской тонированием слогов и отсутствием эризации слогов — или отличается не так трагически, как отличаются между собой пекинская и гуандунская нормы произношения. Этот языковой факт фиксирует высокую амбициозность «сычуаньской группы», которая не раз подтверждалась в реальной политике — именно «сычуаньским» военным принадлежит «заслуга» событий Тяньаньмэнь, а потом и попытка срыва 18-го съезда от имени «сычуаньско-чунцинской группы» Чжоу Юнкана и Бо Силая. Сегодня в китайской политике почти полностью разгромленная «сычуаньская группа» представлена главой Министерства государственной безопасности, выходцем из органов внутренних дел Чэнь Вэньцином.
Отметим, что в период гражданской войны, а в случае кантонского диалекта и сейчас, диалектные группы приступили к созданию корпуса литературных текстов на собственных диалектах и с использованием собственных диалектных иероглифов.
Язык субэтнической группы — ее основание. Именно на основании этой общности языка формируется субэтнический кластер, который вступает в противоборство с другими кластерами при руководстве своей элитной группировки. В связи с этим основным инструментом практикующего эксперта в области китайской внутренней политики является не просто знание китайского языка, а умение различать представителей диалектных групп, иметь глубокое знание китайских диалектов. К сожалению, в существующих российских СМИ в 90% случаев публикуются китаеведы, которые вообще не имеют практику разговорного языка.
Субэтническое деление положено в принципы формирования боевых подразделений НОАК и прослеживается в Китае всю его историю. Например таже армия Тайпинов имела четкое деление частей по «принципу землячества» — состояла из отдельных подразделений хакка, хубэйцев и других. Такое деление частей связано с практикой коммуникаций личного состава в армии – язык командира должен быть понятен всему личному составу подразделения, личный состав подразделения должен общаться на одном языке, понятном до мелочей. Аналогичные принципы существуют во всех силовых ведомствах КНР, которые и служат фундаментом любой военно-политической группы в Китае. Собственная административная власть и представительство в центре
Прецедент создания собственного государства и основания общекитайском династии, наличие собственной административной единицы в составе общего государства и отдельного корпуса представителей, делегированных в центральную власть, — второй ведущий признак существования отдельной самостоятельной субэтнической группировки.
Например, границы провинции Шэньси, Шаньдун, Гуандун не менялись на протяжении сотен лет. В основании исторической традиции каждой из данных образований и других лежит собственное государственное образование
Каждый субэтнический регион трепетно хранит историю существования собственной территории в качестве независимого государства.
У актуальных субэтнических групп существует корпус представительства во всех органах власти: в зависимости от степени влияния субэтническая группировка контролирует от нескольких значимых ведомств органов власти либо инкорпорируется на уровне заместителей руководителей группы. Такие группы субэтническая группировка формирует в Госсовете — исполнительном органе власти, Всекитайском собрании народных представителей — законодательном органе, Центральном комитете Компартии, в руководстве Народно-освободительной армии.
Каждая субэтническая группа пытается создать контрольные представительства из группы руководителей в соседних регионах. Этническое самосознание, закрепленное в культуре, религиозные культы
Важнейшим фактом существования субэтноса и, как следствие, его самостоятельной субэтнической элиты является закрепленное субэтническое самосознание в качестве отдельного субэтноса — шаньдунцы, сычуаньцы, кантонцы и т.д. Подчас фактически мнимые отличия тем не менее самими носителями субэтнического сознания выдаются за особые черты:
наличие собственной кухни (всего в Китае выделяют восемь основных кухонь [??????]: шаньдунскую [??], шанхайскую [сучжоускую, Цзянсу; ??], кантонскую [??], сычуаньскую [??], хунаньскую [??], фуцзяньскую [??] и чжэцзянскую [??]);
особенности жилищного строительства, устройства жилого дома и архитектуры: например, типичные для Шанхайского региона белые постройки, особая кантонская архитектура линнань (??), закрытые с четырех сторон постройки со внутренним двором сыхэюань Северного Китая, круглые башни-дома хакка и южной Фуцзяни (???) и т.д.;
попытка зафиксировать отличия в религиозных культах и выделение отдельных культов для субэтнических групп: например, приморским территориям Южного Китая свойствен женский культ богини моря Ама; территориям пояса Янцзы — культ дракона и праздник драконьих лодок, в особенности в провинциях Хунань и Хубэй; больший упор на почитание степного культа Неба — для северных китайцев; шаманизм и ламаизм — для Северо-Западного Китая, с элементами степной курганной культуры почитания предков в качестве потусторонних сущностей и т.д. Особое почитание собственных священных горных массивов — например, пять священных пиков Китая;
использование особых топонимических иероглифов в именах, например, ? («ци») и ? («лу») для имен шаньдунцев, ?,?,? («юэ») для кантонцев — в каждой провинции есть подобные особые именные иероглифы. Эти же иероглифы используются в названиях компаний и иных наименованиях;
попытка регионалов создавать собственные международные организации под собственными региональным брендами: например, после создания международной сети гуманитарных центров Института Конфуция, имеющего корни в бюрократических структурах Северного Китая, последовало создание Институтов Чжуанцзы со штаб-квартирой в южнокитайском Гуанчжоу;