Книга теорем 2
Шрифт:
«Невежда, наносящий вред обществу, созидателен».
«Шкурник, борющийся со взяточничеством, полезен обществу».
«Тиран, уничтожающий общество, ведёт к благу».
«Когда алчность охватит дураков, то это на пользу обществу».
«Когда взяточники становятся алчными, то это на пользу обществу».
«Больной дурак полезен».
«Униженное ничтожество созидает».
«Больной грешник — источник благодетели».
«Злодей, погрязший в грехах, полезен».
Можете продолжить сами. Заодно поймёте,
Рассмотрим высказывание п.3 в нетиповых вариациях.
(+)(—) = (—).
«Когда мудрец учит глупцов, то сам становится глупым».
«Если святой наставляет грешников, то ведёт их путём греха».
«Правда в устах глупцов превращается в ложь».
«Правильное учение в устах лицемеров превращается в ложное учение».
«Добро, творимое злодеями, несёт страдания».
«Созидательные законы в руках шкурников ведут к несчастьям».
«Здоровье в устах больных людей служит болезням».
«Правильные законы в руках мерзавцев ведут к несчастьям».
«Мудрый правитель в стране глупцов ведёт к разрушению».
«Истина, проповедуемая глупцами, порождает мерзавцев».
«Здоровье, проповедуемое невеждами, умножает болезни».
«Созидательные законы в руках бездаря ведут государство к упадку».
«Правильные слова в устах мерзавцев — горе для народа».
«Любовь, провозглашаемая лицемерами, рождает ненависть».
«Благо в руках злодеев, превращается в зло».
«Святое учение в устах лицемеров — упражнение в грехе».
«Мудрость, восхваляемая дураками, унижает».
«Добро, которое несёт злодей, оборачивается злом».
«Любовь, выпрашиваемая ничтожеством, рождает ненависть».
Для упражнения вы можете это разнообразить. Помните, что слова это тоже символы. Само слово «играет» только в отношениях. После упражнений вы заметите, что даже такие слова как «истина» и «ложь» сами по себе ничего не значат.
Рассмотрим п.4.
(—)(+) = (—).
«Ложное учение в устах мудреца порождает глупость».
«Насилие, даже в благих целях, приведёт к разрушению».
«Бездарь, управляющий созидательным народом, обречёт страну на упадок».
«Зло во имя добра ведёт к злу».
«Если лицемер использует правильные законы, то они народу во вред».
«Убивающий во имя справедливости остаётся убийцей».
«Глупец, изучающий правильное учение, вредит себе».
«Бездарь, занимающийся созиданием, разрушает».
«Радость в устах дурака оборачивается горем».
«Лживые законы, прикрытые благими намерениями, приведут к упадку».
«Разрушение даже во имя блага приносит вред».
«Если больной человек стремится к здоровью,
«Когда лицемерие пропитывает искреннего человека, то он становится злодеем».
«Ложь, совершаемая во имя добра, приносит зло».
«Насилие, совершаемое с благими намерениями, несёт зло».
«Спекуляция темой любви породит ненависть».
И наоборот:
«Не умён тот, кто дураков призывает к мудрости».
«Не честен тот, кто обливает грязью честных людей».
«Не добьётся славы тот, кто уничтожает прекрасное».
«Не будет силы у того, кто уничтожает сильных».
«Не будет процветать государство, в котором уничтожают созидательных людей».
Рассмотрим равнозначность, вытекающую из 1) и 2)
(+)(+) = (—)(—).
«Благополучие для мудреца равнозначно беде для нечестивца».
«Прекрасное в хвалебных устах всё равно, что пошлость в устах негодяя».
«Мудрец, проповедующий истину, подобен глупцу, проповедующему непристойность».
«Благородство, покоящееся в достатке, подобно бесплодию на ниве несчастий».
«Хвалебные речи в устах мудреца подобны ругани в устах мерзавца».
«Здоровый человек, увлекающийся здоровьем, подобен больному жалующемуся на невзгоды».
«Счастье, процветающее в благополучии, подобно несчастью, ютящемуся в грязи».
«Красота, украшающая благородного человека, подобна оскорблению, вылетающему из уст нечестивца».
«Истина в хвалебных устах подобна ругани в устах насильника». И так далее.
И наоборот:
(—)(—) = (+)(+).
«Отрицание злодеяний подобно восхвалению благородных поступков».
«Уничтожение болезней подобно оздоровлению благополучных людей».
«Отрицание лжи равнозначно мудрости в золоченых одеяниях». И так далее.
Рассмотрим равнозначность, вытекающую из 3) и 4).
(+)(—) = (—)(+).
«Радость глупца подобна несчастью мудреца».
«Прекрасное в грязи похоже на нечестивца в славе».
«Правильное учение, проповедуемое лжецом, подобно ложному учению, проповедуемому мудрецом».
«Благополучие для нечестивца равнозначно грязи на красивых одеждах».
«Золото, находящееся в навозе, похоже на несчастье, купающееся в благополучии».
«Радость, овеянная печалью, подобна позору в лучах славы». И так далее.
Как видим, линейный ум хорош и имеет достаточно мудрости в своей области применения. Губительным он становится в граничных условиях. Впрочем, граничное состояние линейный ум перехитрил уходом в абстракции. Законы отношений здесь сохраняются, но объекты оперирования становятся безликими. Например, математика, всецело построенная по законам отношений линейного ума, ускользнула из области патологии. Теперь она угрожает патологией в ариом, то есть в своей реализации. Этой реализацией стали механизмы.