Книга веры
Шрифт:
Что же ожидало Аврама в земле ханаанской?
Скорее всего он представлял себе исполнение обетования иначе. Он пришел в обетованную землю, пользуется ее дарами, но не имеет в ней права на собственность даже "на стопу ноги". Можно ли назвать это исполнением обетования? Не приведет ли такое положение Аврама к полному разочарованию?
Аврам построил алтарь, чтобы принести Господу благодарственную жертву за данное ему и его потомству обетование. Такой была реакция Аврама на обстоятельства. Его дальнейший путь проходит от алтаря к алтарю и протекает во все более глубоком общении с Богом.
"Потомству твоему отдам Я землю сию".
ПРЕПЯТСТВИЯ НА ПУТИ Быт.12:10 - 14 гл.
Испытание веры
"И был голод в той земле. И сошел Аврам в Египет, пожить там; потому что усилился голод в земле той" (12:10).
Внешние обстоятельства поставили под сомнение исполнение обетования. Это было сильное искушение для веры Аврама: ведь согласно Божественному обещанию, он мог ожидать наслаждения благами нового местожительства, но вместо этого испытывает такое тяжкое лишение, как сильный голод. Аврам направился в Египет, чтобы пожить там.
Маловерие Аврама
Сосуд обетовании отдан на произвол судьбы
"Когда же он приближался к Египту, то сказал Саре, жене своей: вот, я знаю, что ты женщина, прекрасная видом; и когда Египтяне увидят тебя, то скажут: "это жена его"; и убьют меня, а тебя оставят в живых. Скажи же, что ты мне сестра, дабы мне хорошо было ради тебя, и дабы жива была душа моя чрез тебя. И было, когда пришел Аврам в Египет, Египтяне увидели, что она женщина весьма красивая; увидели ее и вельможи фараоновы, и похвалили ее фараону; и взята была она в дом фараонов. И Авраму хорошо было ради ее; и был у него мелкий и крупный скот, и ослы, и рабы и рабыни, и лошаки и верблюды" (12:11-16).
Сара в доме фараона. Под влиянием внешних обстоятельств вера Аврама начинает угасать. Здесь он показан нам как человек, слабый в вере. До того как извне ничего не угрожало, он шел уверенно. Но при первых же трудностях эта уверенность пошатнулась. Аврам взвешивает теперь все возможные опасности, которым он не может противостоять, и принимает решение. Создается впечатление, что теперь спасать положение вместо Бога должен Аврам. Он вынужден принять "единственно правильное решение": отдать на произвол судьбы свою жену - сосуд обетования.
Кажется, что этими действиями Аврам навсегда перечеркнет обетования Божьи. Но нет. Бог бодрствует как над сосудом обетования, так и над всем Своим планом спасения.
Божье вмешательство
"Но Господь поразил тяжкими ударами фараона и дом его за Сару, жену Аврамову" (12:17).
Дальше мы видим, что Бог начинает действовать, чтобы спасти Свой избранный сосуд. Господь поражает фараона и его дом тяжкими ударами. Узнав причину бедствий, фараон призвал Аврама и сказал: "Что ты это сделал со мною? для чего не сказал мне, что она жена твоя? Для чего ты сказал: "она сестра моя"?.." (12:18-19).
Язычник упрекает Аврама и уличает его в неправде! Это
Итак, вера - это не нравственное качество, присущее человеку. Мы обладаем ею только тогда, когда находимся в общении с Богом. Если общение с Богом прекращается, мы теряем и веру.
Аврам, муж Божий, должен был услышать из уст язычника упрек за неправду и недобросовестность. Это происшествие послужило ему к глубокому смирению - из его уст не слышно никакого оправдания или объяснения.
Случившееся довольно ярко показало, что избранный сосуд в любой момент может оказаться несостоятельным и тогда только вмешательство Бога может исправить дело. Аврам должен был убедиться в этом.
В этом происшествии открылось, что Бог бодрствует над Своим планом спасения вопреки обстоятельствам, вмешательству со стороны сильных мира и несостоятельности избранного сосуда. Поистине, "не дремлет и не спит хранящий Израиля"! (Пс.120:4).
Ссора в лагере спутников
Обратный путь
"И поднялся Аврам из Египта, сам и жена его, и все, что у него было, и Лот с ним, на юг. И был Аврам очень богат скотом, и серебром, и золотом. И продолжал он переходы свои от юга до Вефиля, до места, где прежде был шатер его между Вефилем и между Гаем, до места жертвенника, который он сделал там вначале; и там призвал Аврам имя Господа" (13:1-4).
Для того чтобы опять восстановить нормальные отношения с Богом, необходимо возвратиться на то место, где общение с Ним было потеряно. Из Египта Авраму пришлось идти обратно до Вефиля, где он первоначально построил алтарь и призвал имя Господа. Это было возвращение к тем алтарям, у которых некогда, вследствие общения с Богом, Аврам черпал силу для странствования по обетованной земле.
Начало ссоры
"И у Лота, который ходил с Аврамом, также был мелкий и крупный скот, и шатры. И не поместительна была земля для них, чтобы жить вместе, ибо имущество их было так велико, что они не могли жить вместе. И был спор между пастухами скота Абрамова и между пастухами скота Лотова; и Хананеи и Ферезеи жили тогда в той земле" (13:5-7).
На обратном пути Аврам встречает новое препятствие: разногласие в стане. Богатство, приобретенное в Египте, стало причиной разделения Аврама с Лотом. Спор возник между пастухами, то есть между теми, кто лично не был призван Богом, они только сопутствовали тому, кого Он призвал. Таким образом, именно сопутствующие послужили поводом к разладу между главными личностями.
На основании этого можно сказать, что между мужами веры может возникнуть разлад из-за недуховных людей. Краткое замечание о том, что в той земле жили хананеи и ферезеи, говорит о возможных недобрых последствиях спора перед лицом врагов.
Отделение Лота
"И сказал Аврам Лоту: да не будет раздора между мною и тобою, и между пастухами моими и пастухами твоими; ибо мы родственники. Не вся ли земля пред тобою? отделись же от меня. Если ты налево, то я направо; а если ты направо, то я налево" (13:8-9).