Психология
Шрифт:
Сознательные действия развились у людей в процессе их общественно-трудовой деятельности. Животные не трудятся; возникающие у них в определённых случаях несложные интеллектуальные операции не используются ими для труда. Животные только приспособляются к природе, человек же своим трудом изменяет природу и приспособляет её для своих нужд. Поэтому для человека наиболее характерной является именно трудовая деятельность.
По словам Энгельса, труд «...первое основное условие человеческого существования, — и это в такой мере, что мы в известном смысле должны сказать: труд создал самого человека». Большое развитие в связи с трудовой деятельностью получили у человека навыки. Труд требует от человека совершенного владения орудиями труда и соответствующими
Поэтому повседневное участие в данном виде труда, связанное с повторением трудовых операций, содействует образованию и закреплению определённых способов поведения в виде более или менее устойчивых навыков. Вместе с тем условно-рефлекторные механизмы, лежащие в основе навыков, обеспечивают необходимую их изменчивость в связи с изменением условий труда, их всё большее разнообразие и совершенство.
В процессе труда развилась рука человека, превратившаяся из органа передвижения, каким являются передние конечности у животных, в орудие труда, приспособленное для манипулирования с различными предметами. Рука, по словам Энгельса, «...является не только органом труда, она также его продукт». Одновременно развивался также и мозг человека, получивший способность очень точного отражения вещей, с которыми человек имеет дело в процессе труда. Человек стал отражать внешние предметы не только в форме чувственных образов, но и со стороны того значения, которое они для него имеют. В процессе труда человек развил у себя способность проникать в сущность предметов, отражать их устойчивые свойства, понимать существующие между ними связи.
Участие в коллективной общественно-трудовой деятельности не могло не отразиться на структуре сознательных действий человека. Когда человек выполняет ту или иную трудовую операцию, представление о цели, к которой он стремится, и план его труда не являются его личным, индивидуальным изобретением; в них отражается опыт трудовой деятельности всего человечества.
На заре исторического развития, в тот период, когда человек только что выделился из царства животных, у него были только примитивные, или, как говорит Маркс, «животнообразные инстинктивные формы труда». В связи с этим и применявшиеся человеком интеллектуальные действия были, быть может, только несколько выше по своему уровню, чем те, которые мы находим у обезьян. Но у человека они получили дальнейшее развитие, которое прежде всего выразилось в изобретении и изготовлении орудий, необходимых для достижения поставленных в труде целей, а не только в использовании в качестве орудий уже готовых предметов, как это имеет место у обезьян. Последние не изготовляют палок, шестов, ящиков, а используют в своих интеллектуальных действиях уже готовые предметы.
Ознакомление с различными каменными орудиями, сохранившимися от доисторического человека, показывает, что их изготовление было сложной операцией. Это не было случайное раскалывание булыжника и отбор образовавшихся при этом наиболее острых осколков. Орудие изготовлялось в определённой связи с его назначением и способом употребления. Каждое из орудий подвергалось длительному обтёсыванию, отдельные части заострялись, другие сглаживались для того, чтобы острой частью резать, а тупую безболезненно держать в руке. Человек, который выполнял этот трудный процесс, руководствовался определённой целью, он знал, где надо сделать более острую, а где более гладкую поверхность.
В процессе изготовления орудий постепенно менялась и техника труда. Вначале каменные орудия получались путём простого отбива: сильным ударом откалывались части камня с заострённой поверхностью; при этом надо было повернуть камень так, чтобы положение его было наиболее удачно для отбива. В дальнейшем был изобретён новый способ изготовления орудий с помощью отжима: первобытный человек медленным и сильным давлением одного камня на другой просто отжимал отдельные слои один от другого.
У первобытного
Таким образом, при изготовлении орудий человек даже на примитивной стадии своего развития не просто брал камень и случайно с ним что-то делал, а имел план работы и последовательное распределение рабочих операций. Изготовление орудий было связано с более сложными интеллектуальными функциями, чем это имеет место у высших обезьян. В своих интеллектуальных действиях животное может отразить только самые элементарные связи, которые существуют между предметами, например пространственные отношения, то, что палка может удлинить лапу и позволит дотянуться до искомого предмета. Но только человек, и притом только в процессе труда, открыл более существенные связи и основные причинные взаимоотношения, существующие между явлениями. Эти интеллектуальные процессы расширялись и усложнялись вместе с совершенствованием трудовой деятельности.
С самого начала труд не был индивидуальным делом того или другого человека, а имел общественный, коллективный характер, был построен на сотрудничестве и разделении трудовых операций. Любой труд, в том числе и изготовление орудий, всегда имел характер общественного производства.
«В производстве люди воздействуют не только на природу, но и друг на друга. Они не могут производить, не соединяясь известным образом для совместной деятельности и для взаимного обмена своей деятельностью. Чтобы производить, люди вступают в определенные связи и отношения, и только через посредство этих общественных связей и отношений существует их отношение к природе, имеет место производство». В процессе труда как совместной деятельности люди теснее сплачивались как члены общества, яснее сознавали пользу совместных действий.
Коллективный труд (хотя бы по изготовлению орудий) вызывал у них потребность в речи, так как без речевого общения он не мог осуществляться. «Коротко говоря, формировавшиеся люди пришли к тому, что у них явилась потребность что-то сказать друг другу...», — писал Энгельс.
«Сначала труд, а затем и рядом с ним членораздельная речь явились самыми главными стимулами, под влиянием которых мозг обезьян мог постепенно превратиться в человеческий мозг». Это привело к созданию и развитию языка, а вместе с тем и к развитию мышления людей, которое с самого начала, имея свою материальную основу в языке, явилось в своём содержании и форме общественным продуктом.
В процессе трудовой деятельности вместе с сознательными действиями развиваются и все психические функции человека. Они приобретают совершенно особый характер по сравнению с психикой у животных. Самая элементарная форма психики — ощущения — носит у человека иной характер, чем у животных, потому что принадлежит общественному существу. Животное ощущает зелёный цвет листьев и по оттенку этого зелёного цвета ориентируется в тех или других обстоятельствах, которые происходят в окружающем лесу. Человек тоже ощущает зелёный цвет листвы, но, кроме того, он ещё и обозначает его словом, чего совершенно нет у животных.
Во все психические процессы человека включается речь. Каждое его субъективное психическое состояние сейчас же сопровождается словесным обозначением. Эти слова изобретены не отдельным человеком, который их сейчас произносит. Каждый отдельный человек получает слова уже в готовом виде, усваивает их от окружающих людей, пользуется в процессе общения с другими людьми словами, созданными народом, а не лично отдельным индивидуумом. Таким образом, пользуясь в своих действиях словами, человек опирается на опыт всего человечества, а не только на свой личный опыт. Один только факт наличия речи у человека коренным образом меняет структуру его психических переживаний.