Путь суфиев
Шрифт:
Вопрос: Суфии пользуются символами и проповедуют идеи, противоположные общепринятым социальным требованиям и имеющие мало общего с фразеологией, обычно прилагаемой к возвышенным понятиям. Они говорят о возлюбленных, о чашах вина и тому подобное. Как это понять?
Ответ: Для суфия религия, в том виде как представляет ее себе обычный человек, является чем-то грубым, наносным. Их символы олицетворяют собой определенные состояния. Они настолько же правомочны, как употребление символа "Бог" для обозначения чего-то, что абсолютно неизвестно человеку,
Вопрос: Как Коран может быть бровью возлюбленной?
Ответ: Как может он быть знаками, оставленными углем на листках бумаги из дерева с болота?
Вопрос: Дервиши утверждают, что лицезреют Бога. Возможно ли это?
Ответ: Это не следует понимать буквально; это символизирует определенные состояния.
Вопрос: Может ли человек быть виден иначе, чем с помо-щью своих внешних проявлений?
Ответ: Человек -- нет, мы видим только его внешность или проявления. Когда вы видите кого-то, идущего навстречу, вы можете сказать: "Я вижу Зайда", -- но вы всего лишь видите то, что способны увидеть в наружности и внешних проявлениях Зайда.
Вопрос: Согласно мусульманской вере, дервиши кощунствуют, когда говорят: "Мы не боимся Ада, не домогаемся Рая".
Ответ: Они подразумевают другое: что страх или домогательство непригодны как средства на пути обучения.
Вопрос: Вы утверждаете, что между внешним поведением или верой и внутренним восприятием суфиев нет противоречия. Если так, то почему суфии упорно скрывают определенные вещи от других?
Ответ: То, что скрыто, скрыто не от правильного поведения, но от обычного понимания. Самый образованный ученый неспособен понять то, чего он сам не испытал, и потому это скрыто от него.
Вопрос: Если человеку известна лишь религиозная вера и неведомо об особой науке суфиев, означает ли это, что его рели-гиозная вера уступает вере суфия?
Ответ: Нет, будь его вера наиболее совершенной из рели-гиозных вер, она не может уступать религиозной вере суфия.
Вопрос: В чем заключается разница между пророками, святыми, теми, кто обладает высшим знанием и великими посвященными?
Ответ: Если они имеют религиозную веру, все их веры равны. Различие заключается в их знаниях, не в их чувствах. Имея пару глаз, нос и рот, султан в этом смысле не отличается от своих подданных. Он отличается по своему характеру и обязанностям.
Мухаммад Али аль-Мисри
ГЛУБОКОЕ ПОНИМАНИЕ
Вопрос: Как давно существует суфизм?
Ответ: Суфизм существовал всегда. Он практиковался в самых разных формах, а поскольку их внешняя скорлупа была различной, незнающие обманывались, думая, что они не связаны между собой.
Вопрос: Являет ли собой суфизм внутренний смысл ислама, или он имеет более широкое приложение?
Ответ: Суфизм есть знание, посредством которого человек познает себя и достигает постоянства. Суфизм может учить в любой одежде, как бы она ни называлась. По ходу истории религиозные одежды назывались различными именами.
Вопрос:
Ответ: Потому что человек создан, чтобы изучать его; это его следующий шаг.
Вопрос: Однако большинство людей считает, что их следующим шагом являются учения, имеющие другие названия.
Ответ: Это обусловлено тем, что в человечестве явлены две формы понимания: Большое Понимание и Малое Понимание. Большое Понимание -- это когда человек хочет обрести понимание, а вместо этого приобретает лишь убеждение в истинности определенного пути. Малое Понимание есть только тень Большого Понимания. Подобно тени, это есть лишь искажение реальности, сохраняющее только часть прообраза.
Вопрос: Но разве тот факт, что суфии всегда были столь знаменитыми и почитаемыми людьми, не привлекает людей к учению?
Ответ: Суфии, известные широкой публике, составляют лишь меньшую часть всей совокупности суфиев: это те, кто не смог избежать гласности. То, что потенциальный ученик стремит-ся попасть к Учителю, вами признанному, характерно для Малого Понимания. Впоследствии он сможет узнать лучше.
Вопрос: Существует ли расхождение между суфизмом и другими формами мышления?
Ответ: Этого не может быть, ибо суфизм воплощает все формы мысли; каждая по-своему пригодна.
Вопрос: Связан ли суфизм с определенным языком, опре-деленной общиной, определенной исторической эпохой?
Ответ: Внешний лик суфизма в отношении любого данного момента, места и общины может часто меняться, поскольку суфизм должен представляться в виде, который может быть доступен любому народу.
Вопрос: Является ли это причиной того, что суфийские учителя разработали множество разнообразных систем и жили в самых разных странах?
Ответ: Другой причины нет.
Вопрос: Все же люди норовят посещать учителей в других странах, даже не зная их языка.
Ответ: Такие действия, если только они не обусловлены особыми указаниями в особых целях, могут относиться лишь к Малому Пониманию.
Вопрос: Существует ли разница между тем, что человек хочет приобрести, и тем, что ему нужно приобрести ради его внутренней жизни?
Ответ: Да, почти неизменно. И задача Учителя состоит в том, чтобы построить правильное действие, отвечающее нуждам, а не желаниям. Желания относятся к области Малого Понимания.
Вопрос: Является ли ваше деление Понимания на Большое и Малое общим для всех суфиев?
Ответ: Ничто, выраженное словами, не является общим для всех суфиев.
Вопрос: Что является общим для всех форм суфизма?
Ответ: Существо Учителя, способности учеников, индивидуальные особенности отдельных членов, взаимодействие между членами обшины, Реальность позади форм.
Вопрос: Почему некоторые суфийские учителя посвящают учеников в несколько различных орденов?
Ответ: Потому что эти ордена представляют собой учебные заведения, созданные для работы с людьми в соответствии с их индивидуальными особенностями. Люди отличаются друг от друга.