Развитие Души
Шрифт:
Сочетание тела и души происходит в меру сочетания кав и решимо, и управление происходит в меру их сочетания: кав относится к внутренней части, а решимо, или кли, относится к внешней части управления. Но при рождении духовных парцуфим происходит соединение внутреннего и внешнего, а отличие их порождает власть одного управления над другим.
Адам Кадмон — первый и наивысший духовный мир. Поскольку весь свет на все более низшие миры исходит от него, проходит от мира Бесконечности через него, то в свете, который получают более низшие миры, находятся свойства келим мира
Буквы являют собой келим. Свет парцуфа АБ еще не несет в себе букв, потому что там буквы полностью поглощены в свете. В свете парцуфа САГ уже проявляется буква «хэй», как корень будущего кли. В свете, исходящем от З"А, есть буква «вав», как начало будущего кли. В свете, исходящем от БОН, есть уже буквы, особенно на выходе из парцуфа, когда они сталкиваются и исчезают, то порождают этим 22 буквы, т.е. кли.
После разбиения кли в мире Некудим остается в каждом кли решимо от разбиения и не исчезает до окончательного исправления. Во время разбиения весь свет оставляет кли, и это порождает все пороки в кли. Отсюда возникает власть тела над душой, и мера этой власти определяет неисправность тела-желаний.
Это произошло специально, чтобы создать в человеке эгоизм, желание самонасладиться светом Творца. Но затем создается условие для исправления тела-желаний до уровня души-света, уготованного войти в исправленное кли-тело, настолько, что не будет никакого отличия тела от души, желаний человека от желаний Творца.
Затем нисходит в своих свойствах-желяниях кли-тело еще ниже, вплоть до того, что становится подобно животному. И все это уже заранее запланировано в разбиении кли в мире Некудим.
Но поскольку исправленное состояние также заложено в мире Некудим еще до разбиения кли, то возвратится каждое испорченное желание к своему исправленному состоянию и станет подобно свету, и в меру этого войдет в него свет.
В течение 6 000 лет, т.е. пока не все души исправились, а только отдельные личности становятся каббалистами, не ощущается духовность, раскрытие Творца в этом мире. Но после того как исправятся все души, возникнет состояние, называемое «конец исправления», и в этом мире во всем проявится Творец, и этот мир станет совершенным, потому что свет из мира Бесконечности снизойдет до него, потому что парса мира Ацилут исчезнет как преграда для распространения света. Такое состояние называется «седьмое тысячелетие».
Затем наступят последовательно еще несколько состояний, когда тело постепенно подчинится душе. Поэтому начнется «оживление мертвых тел» и постепенное их исправление под властью души.
Поскольку эгоистические свойства тела, АХАП, состоят из трех эгоистических желаний, авиют 2, 3, 4, то работа по их полному исправлению происходит уже методом «АХАП дэ-Ерида» — постепенным исправлением авиют 2 под парсой — эта ступень называется «восьмое тысячелетие». Исправление авиют 3 и наполнение ее под парсой, на ее месте, называется «девятое тысячелетие». Исправление авиют 4 и наполнение ее под парсой называется «десятое тысячелетие».
О том, что произойдет в окончательном исправлении всех душ, когда свет Творца проявится явно и в нашем мире, никто не может знать. Даже каббалисты, поднимающиеся на
Но Бааль Сулам пишет, что есть души, которые постигают такие, еще не происшедшие в действительности, состояния, они нисходят раз в десять поколений в наш мир, и его душа является такой. Состояние окончательного исправления отлично тем, что сам первозданный эгоизм становится по своей природе подобен свету, что вообще невозможно представить. До тех пор, пока есть скрытие Творца, существуют миры АБЕА, и управление происходит через них.
Мир Некудим — корень и источник появления зла, с помощью которого Творец раскрывает свет из тьмы тем, что тьма вновь становится как свет. Все миры существуют только для раскрытия совершенства Творца в творении, в человеке, и поэтому все миры делятся на два вида: вначале раскрывается скрытие, а затем постигается совершенство. В мирах АБЕА заключается управление во время скрытия Творца.
Разбиение сосудов включает в себя две части:
1) порча и потеря,
2) исправление и дополнение.
Миры БЕА создались из разбитых келим мира Некудим, а три первые сфирот, головные келим мира Некудим перешли к миру Ацилут. А затем мир Ацилут дополняет себя и за счет келим миров БЕА.
Суббота и праздники — малое и большое состояние З"А мира Ацилут, где малое состояние означает еника, а большое — геула, освобождение. Но состояния эти временные и постоянно меняющиеся до полного, окончательного исправления.
Творец проявляет свое управление в виде игулим и ёшер — нисхождение общих сил и сигналов управления, где высший, сильный, больший — обозначается как внешние концентрические окружности, а наш мир — в центре.
Когда же Творец показывает отношение свойств в виде трех линий — правой, левой, средней, — Он показывает этим управление по свойствам милосердия, суда, нисхождения в «виде человека», показывает, как эти силы одеваются в него.
Малхут называется картиной Творца, потому что только в ней и ощущает Творца человек в свойствах, качествах, полученных свыше. То, что постигает человек, он постигает в своем внутреннем ощущении, в своей Малхут, но в тех качествах, которые получил в нее свыше.
1.5 Десять светов
1. Наслаждение душ состоит в постижении света. Чем больший Высший свет, тем более высокое наслаждение получает душа. Основное во всех видах и проявлениях света — единство.
И это то, что желает раскрыть Творец в мире Бесконечности: дать совершенное и вечное наслаждение душам от ощущения единства. Мир Бесконечности означает состояния постижения душами бесконечного совершенства и наслаждения от единства с Творцом.
2. В мире Бесконечности — совершенство, и нет незаполненного этим совершенством места, т.е. все души испытывают только абсолютное совершенство и единство. Для того чтобы раскрыть это совершенство, Творец создал место, незаполненное этим совершенством.