Рецидив
Шрифт:
– Если не хочешь, что бы у тебя лицо стало, как львиная морда и страшно заболели, а потом отвалились пальцы, – говорил мне папа, – Держись от таких, подальше!..
Также мы выдели торговцев разным мелким товаром с большими мешками и разноязычных ремесленников со своими громоздкими инструментами на тележках. Попадались и воины с длинными копьями и прочными щитами за спинами. Но больше всего на дороге было людей с детьми, нагруженных узлами и корзинами, изможденных и уставших, словно они пришли сюда с другого края мира. Среди них совсем не встречалось взрослых мужчин, женщины и подростки тащили волокуши со своим нехитрым скарбом, и часто поверх
– Пап, а куда идут эти бедные люди? – спросил я у отца, – У них, что совсем нет своего дома?
На что он, помрачнев, процедил сквозь зубы.
– Проклятые мытари 7 !..
– Эти люди все мытари, да? – спросил я его громко через некоторое время.
Проходившая нам навстречу женщина с волокушами повернула, искаженное злобой лицо и, бросив волокуши, крикнула мне.
– Замолчи, маленький глупец! А ты, – обратилась она к моему папе, – Научи, наконец, своего заморыша правде! А лучше, отведи его на рабский рынок в Цезарию, где, продав его, ты, быть может, сможешь выкупить моего мужа и старшую дочь!..
7
Налоговые агенты Римской империи, имевшие право собирать подати с жителей римских областей, на свое усмотрение. Зачастую, люди, не имевшие что заплатить в казну, продавались в рабство.
Зарыдав, она поволокла дальше оглобли от повозки с привязанными к ним перекладинами, на которых среди наваленных тряпок сидели двое годовалых младенцев, которых поддерживал тощий оборванный паренек, злобно сверкнувший на нас глазами.
Отец мрачнее тучи отвел меня на обочину, присел передо мной и, глядя в глаза, сказал.
– Слушай, Эмил! Если ты не знаешь о чем-то, тем более о людском горе, то не смей говорить вслух, что первым взбрело тебе в голову! Понял?
Я только испуганно кивнул ему головой…
– Запомни одно, – продолжил отец, – Мытари, это зло! Многие добрые люди теряют из-за них все нажитое, а некоторые, даже жизнь и свободу…
А однажды, нам попалась кавалькада странных всадников в шлемах, блестевших на солнце, с разноцветными гребнями на макушках и в пурпурных, наверное, очень дорогих, плащах, развевавшихся за ними на скаку.
– Ромеи… – прошипел отец в негодовании, отступая перед ними с дороги.
…
Наконец, в канун великого праздника Хаг-Шавуот 8 , мы пришли в Вифлеем! Нас радушно приняли в доме моей тетушки Елизаветы (маминой старшей сестры) и ее мужа – почтенного цадукея 9 Захарии.
8
Или Пятидесятница – праздник дарования Торы после исхода евреев из Египта.
9
Цадукеи или Садукеи (греч.) главенствующая религиозная секта, имевшая право проводить богослужения в Храме.
– Как вы дошли, была ли легка дорога? Как мой ненаглядный племянничек, не сильно устал? – приветливо встретила нас Елизавета, указывая слугам, что бы разули и подали воду с полотном.
– Привет, я Йоан! – протянул мне руку мальчик примерно моего возраста.
– А, познакомься со своим двоюродным братом,
Йоан был чуть выше меня ростом, худ и такой же светлокожий. Мы были с ним почти ровесники и, поэтому, быстро нашли общий язык.
– Ты долго можешь идти, не уставая? – спросил меня Йоан.
– Да! – ответил я гордо, – Мы с папой всю дорогу шли пешком, и я ничуть не устал!
– Вот, здорово, а меня отец целыми днями заставляет читать Пятикнижие 10 …
– Так ты что, читать умеешь? – задохнулся я от восторга, – А может еще и писать?
– Да! Конечно! – заважничал теперь он, – Я давно уже все буквы знаю!
– Да… А меня вот отец только плотничать учил. – Разочарованно сказал я.
10
Или – Тора главный религиозный закон иудеев, распространявшийся и на повседневную жизнь.
– Ух ты! – обрадовался теперь Йоан, – А мне покажешь, как это делать?
– Ну, давай, – согласился я, – Надо только каких-нибудь палок найти.
– Пошли на улицу, – быстро предложил мне братишка, – Там этого добра много валяется.
Мы заигрались с Йоаном и сами не заметили, как оказались на окраине Вифлеема, у широкой дороги, ведущей к Иершалиму.
Я замер на месте, завороженно глядя на несколько крестообразных конструкций с висящими на них совершенно голыми мужчинами. Некоторые уже не подавали признаков жизни, обмякнув на растянутых в стороны руках, привязанных к деревянным перекладинам. Их головы с почерневшими лицами, наполовину скрытыми длинными свалявшимися волосами, безвольно свешивались на грудь.
– Эй, парень! Ты что, еще не видел ромейских казней? – окликнул меня, выводя из ступора пожилой страж в кожаной куртке, перетянутой ремнями, – Видать, ты издалека пришел!
– За что же их… так… – спросил я.
– Ха! Там же все написано! – сказал, подходя сторож, указывая глазами на таблички, прибитые над головой каждого несчастного.
– Вор! И, у-бий-ца… – прочитал по слогам Йоан, – Эмил… Пошли скорей отсюда!.. – брат потянул меня прочь с дороги, – Наши наверное уже заждались, отец не любит, если кто-то опаздывает к праздничному столу!
Сторож небрежно хлестнул кнутом по ногам одного из привязанных. Бедняга испустил тихий стон, по телу прошла слабая дрожь, а с его паха неторопливо сорвалась целая стая жирных, кровавых мух.
– Этот еще живой… – скосив взгляд в сторону вьющихся мух, недовольно пробурчал страж, – Думаешь интересно мне здесь, на Пятидесятницу, с этих негодяев мух сгонять?!
– А почему их так казнили в канун праздника? – недоуменно спросил я, разглядывая умирающего на кресте человека.
– Ромеи… – пробурчал себе в бороду сторож.
– Хватит уже, Эммануил! – не выдержал Йоан, бросая мою руку, – Если ты хочешь тоже мух кормить, то оставайся здесь, а я хочу, что бы дома накормили меня!
Мы побежали обратно домой, за праздничный стол и всю дорогу не проронили ни слова.
Вскоре, после Пятидесятницы, вознеся благодарственные молитвы, отец стал собирать меня в дорогу – нам оставался последний отрезок пути в Кумран.
– Готов ли ты, сынок, к каждодневному труду, во славу Его? – присев передо мной, спросил отец, пристально заглядывая в глаза.