Ростов Ярославский
Шрифт:
В. С. БАНИГЕ, В. Г. БРЮСОВА,
Б. В. ГНЕДОВСКИЙ, Н. Б. ЩАПОВ
РОСТОВ
ЯРОСЛАВСКИЙ
ПУТЕВОДИТЕЛЬ ПО АРХИТЕКТУРНЫМ ПАМЯТНИКАМ
ЯРОСЛАВСКОЕ КНИЖНОЕ ИЗДАТЕЛЬСТВО
1957
Под
ОТ АВТОРОВ
Ростов-Ярославский — небольшой социалистический город, каких довольно много в
нашей стране. Однако слава о Ростове распространяется далеко за пределами Ярославской
области. Его замечательные архитектурные ансамбли и отдельные памятники зодчества уже
с давних, пор привлекают к себе всеобщее внимание. Все они являются гордостью Ростова,
ценнейшим культурным достоянием. Характеризующие развитие ростовского зодчества в
период его наивысшего расцвета, эти памятники входят в сокровищницу русского искусства.
Появление многих из них было важным этапом в развитии русской национальной
архитектуры.
Многочисленные группы . туристов посещают Ростов. Любуясь прекрасными ансамблями
города, они интересуются, естественно, и его историей и его архитектурно-художественным
наследием.
Этот путеводитель — краткий справочник, с которым каждый может самостоятельно
ознакомиться с древними сооружениями Ростова и его окрестностей. Конечно, он не
претендует на исчерпывающую полноту характеристики упомянутых в нем объектов и
выявление их особенностей. Основная его задача — дать краткие исторические сведения о
памятниках, в общих чертах охарактеризовать их архитектуру и осветить качества их
великолепных фресковых росписей. Почувствовать же художественный аромат,
национальное своеобразие этих памятников и чудесный колорит их красочной живописи
авторы предлагают самому читателю.
ИСТОРИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ РОСТОВА
Ростов-Ярославский — один из древнейших русских городов. Скудность письменных
источников и почти полное отсутствие каких-либо материальных памятников его древности
чрезвычайно сужают круг представлений о Ростове домонгольской эпохи, позволяя очертить
лишь общие контуры его первоначального формирования.
На берегах озера Неро, бывшего центром обширной мерянской [Меряне — финно-
угорское племя, родственное современным народностям Поволжья и Приуралья]
территории, еще в конце IX века появляются славянские поселенцы. По-видимому, это были
кривичи, выходцы с территории бассейна верхнего Днепра и западной Двины. С этого
времени и существует на берегу озера Неро мерянско-славянское поселение — Ростов.
В период формирования
на северо-востоке Руси. В X веке в нем сидел наместник киевского князя Олега. В договоре
Олега с греками Ростов упомянут в числе крупнейших русских городов, которым Византия
была обязана платить дань («уклад»). При Владимире Святославиче Ростовская земля была
включена во владения его сыновей Ярослава, а позднее Бориса. Защищенная
непроходимыми лесами от набегов кочевников, эта земля быстро крепла и богатела. Ее
процветанию способствовали удобные водные коммуникации, связывавшие ее с наиболее
крупными рынками сбыта. Край был богат хлебом, рыбой, пушниной, медом, солью. В
городах развивались ремесла и велось оживленное строительство. Одним из самых богатых
и многолюдных городов был тогда Ростов-Великий — старейший город княжества, связанный
с Волгой рекой Которослью. Последняя была в древности широкой и судоходной. По ней,
несмотря на извилистость фарватера, поднимались в озеро Неро большие корабли; при
раскопках 1956 года на территории б. Григорьевского монастыря был найден шпангоут
(бортовое ребро) одного из таких судов. Судоходными в древности были также реки Ишня,
Сара и Устье, которые теперь чрезвычайно обмелели.
В X — XI веках феодальные отношения в Ростовской земле развивались чрезвычайно
интенсивно. Киевские князья, владевшие этим необычайно богатым и труднодоступным
краем, стремились не только получать с него максимальное количество дани; усилению
поборов неизменно сопутствовало насильственное распространение христианской религии,
которая вполне соответствовала новым феодальным общественным отношениям и была
одним из тех средств, с помощью которых киевские князья пытались распространить свое
влияние на северо-восточные окраины Руси. Их наместники и бояре из года в год разоряли
«смердов» — коренное земледельческое население страны. Последние неоднократно
восставали против бояр — «старой чади» — и их «лучших жен»; летописи упоминают о
больших восстаниях в 1024 и 1071 годах. Оба раза во главе восставших стояли языческие
жрецы («волхвы»), так как в глазах повстанцев ухудшение их жизни обусловливалось
насильственной христианизацией края.
Одним из наиболее активных миссионеров был в те годы монах Киево-Печерского
монастыря Леонтий. В 1070 году он основал в Ростове епископию. Тогда же была построена
здесь большая и, по-видимому, очень красивая («чудная») церковь, равной которой, по
словам летописца, «не было и не будет». Последователи старой (языческой) религии в 1073