Сатгуру

Раджниш Бхагаван Шри

Пранава-дехам

Когда йогин углубляет нисхождение Света и мастерски использует методы Джьоти-йоги, его Совершенное тело трансформируется в тело Света (Пранава-дехам). Это тело не осязаемо другими и его можно только видеть глазами. Оно спонтанно обладает бесчисленными сиддхами и имеет вид пяти-восьмилетнего ребенка. Йогин, реализовавший это тело, способен жить среди божеств и обладает всей полнотой проявления энергии в Мире Форм. Его тело подобно радуге.

Джняна-дехам

Если Шуддха-дехам связано с единством Ясного Света и физического тела, а

Пранава-дехам представляет собой единство Ясного Света и тонкой энергии, то Джняна-дехам представляет собой чистое пространство Ясного Света. Оно подобно пространству без центра или границ. Это наш изначальный Ум в его чистейшей основе. Он представляет собой бесконечное пространство пылающего света, с которым сливается сознание йогина. Это Тело Мудрости йогина не воспринимается обычными чувствами и не может быть видимо другими. Такой йогин становится всепроникающим и вездесущим и может принимать любой облик, эманируя из себя более грубые иллюзорные световые тела, в каком угодно количестве: тысячи, миллиарды, вплоть до бесконечности. Эманируя из себя иллюзорные тела, такой йогин может посылать их с определенной миссией в различные миры и измерения. Теперь его сознание не ограниченоо ничем и он сам тождественен Абсолюту, слившись с абсолютной энергией Вселенной. Такой йогин способен создавать и разрушать целые вселенные.

ВСЕЛЕННАЯ ЗВУКА

НАДА-ЯНТРА

ХАМСА УПАНИШАДА

(фрагмент)

... Когда Лебедь осознанности поглощается в Звуке,

тогда четвертое состояние приходит.

Невысказанная мантра (аджапа-гаятри)

приводит к отсутствию мыслей.

Так все Парамахамсе подвластно,

поскольку Лебедь заставляет ум распространяться.

Повтором мантры миллионов раз

этот Звук осуществляется.

Так все Парамхамсе подвластно,

и появляется Звук 10 видов:

первый – тинь,

второй – тинь-тинь,

третий – звук колокольчика,

четвертый – раковины,

пятый – звук струнного инструмента,

шестой – хлопка,

седьмой – флейты,

восьмой – мриданга,

девятый – большого боевого барабана,

десятый – звук грома.

Девять первых отвергнув, десятый же пусть изучает.

При первом – тинь-тинь – звучит туловище,

при втором – туловище мешает,

при третьем – усталость проходит,

при четвертом – дрожит голова,

при пятом – из нёба сочится нектар,

при шестом – наслаждаются амритой,

при седьмом – появляется познание тайного,

при восьмом – возвышенная речь,

при девятом – невидимое тело, чистые божественные глаза.

При десятом – явится Высочайшее Благо,

Атман с Брахманом сольется.

В Том (состоянии) ум растворяется в уме,

сжигаются

стремление-колебание, добродетель-грех,

является Вечный Шива,

Всеприсутствующий Силой и Самим Атманом,

самосветящийся, чистый,

вечно невозмутимый, спокойный.

Это объяснение. Это Вед сообщение.

Ом! Совершенное то, совершенное это.

От совершенного лишь совершенное берётся.

Совершенным совершенное пребывает,

совершенное лишь остаётся.

Ом! Шанти! Шанти! Шанти!

Глава I

ОБЩИЕ ПОНЯТИЯ И ИСТОЧНИКИ

В йога-сутрах говорится, что имя высшей Реальности (Брахмана) – это Изначальный Звук (Пранава). Звук не отличен от самого высшего Источника. Звук есть сама высшая Реальность, манифестирующая себя посредством звуков.

В других источниках философия Нада-йоги (Наданта) утверждает, что Вечный Трансцендентальный беззвучный звук (Паранада) является первой вибрацией, из которой эманирует всё мироздание.

Из Изначального Звука (Паранады) возникает Творческий Звук (Пранава), из Творческого Звука – Первичный Звук (Ом) и дальнейшие виды звуков (Нада).

Согласно Учению тантры, вся проявленная Вселенная возникает из первичного звука. Внутренний звук, который йогин слышит во время медитации, это тот же звук исконной Природы. Природа нашего чистого сознания на уровне энергии проявляется как вечный самосветящийся трансцендентальный Свет (Нитья Свайям Джьоти) и как самопорождающийся звук (Анахата-нада).

Анахата-чакра связана с чувством в сердце человека, которое возникает само собой без всякой причины. Часто приводится такой пример: «Звук самопорождается, подобно тому, как звучат струны на хорошо настроенном инструменте, если рядом заиграть на другом струнном инструменте». Мистический звук Анахата-нада является естественным проявлением нашего Высшего «Я», когда в теле йогина достигнуто равновесие элементов ветра и огня (самйога).

Санскритский корень «Нада» переводится как «звук» или «вибрация». Нада-йога является уникальным тайным методом и искусным средством Лайя-йоги через растворение индивидуального сознания йогина в трансцендентальном состоянии изначального Ума (Брахмане). Считается, что Учения Нада-йоги были впервые поведаны через откровения Адинатхом (богом Шивой) древним риши и сиддхам, из которых наиболее известны и почитаемы Матсиендранатх и Горакшанатх.

В одном из коренных йогических текстов мудрец Сватмарама утверждает:

«Шри Адинатха (Шива) дал 250 тысяч путей Лайи. Главный из них – путь Нада».

Сватмарама, «Хатха-йога Прадипика» (4.65)

Риши Яджнавалкья утверждал, что тот, кто умеет играть на вине (струнном инструменте), может легко направить прану в сушумна-нади и, став высшим йогом, обрести сиддхи. В Пуранах, таких как «Шримат Бхагаватам», описывается сиддх Нарада, космический странник, путешествующий по всем мирам в тонком теле Света. Он всегда изображается с виной. Подобные сиддхи, с точки зрения йоги, обретаются за счет контроля над элементом ветра. Вина здесь олицетворяет звук Нада, который двигает энергию ветра, давая способности к перемещениям в тонком теле по различным мирам Вселенной.