Содержательное единство 2007-2011
Шрифт:
Начали мы с банковских счетов на Западе, а кончили сложнейшей стратегической проблемой. Поиск альтернативных классов, способов их мобилизации… А поскольку мобилизовать их можно только под некий "свой дом", то мы опять приходим к тому же, от чего ушли. И не потому, что мы так любим непрагматическое. А потому, что никуда от непрагматического не денешься! Потому что прагматика – абсолютный тупик. Проблему счетов – и то она разрешить не может. Ибо даже эта проблема требует ни много ни мало – поменять все константы российского процесса. А что значит их поменять? Это значит,
– осознать процесс как процесс, а не как свои неприятности,
– идеологизировать эти неприятности,
– подумать вообще о социальной базе,
– найти эту базу,
– выстроить,
– мобилизовать,
и одновременно обуздать.
Это какой-то Наполеон нужен, чтобы с подобным справиться! Прагматическое сознание не может даже под угрозой посадки в международную тюрьму (Милошевич) или худших неприятностей (Хусейн) осуществить такую масштабную операцию.
И наконец, есть сценарий #4. Он строится на гипотезе, что зачистить хотят:
– не часть команды,
– не всю команду,
– не часть класса,
– не весь класс,
а страну.
Это хотят сделать, приперев команду к стенке и заставив "огрызнуться". Она начнет "огрызаться" (цыкнув на класс)… Но ничего не поменяет в классовой опоре. Что тогда? В России возникнет некая слабая и нестабильная "империя зла". А кому-то именно это и требуется. Он за счет появления такого нового врага хочет перестроить свои американо-европейско-исламские ряды и – "добить гадину".
Вопрос на засыпку: что в этом случае должны делать ревнители национальных интересов? Если они, конечно, есть, и если они что-то могут делать?
Они могут либо сначала "освободиться от неполноценного властного субъекта" и потом давать отпор внешним силам. Либо (в условиях цейтнота, который налицо) сохранить неполноценный субъект и рассчитывать, что он претерпит "метаморфозу к полноценности" по ходу дела.
А почему он ее должен претерпеть? И в чем метаморфоза? Для того, чтобы ответить на этот вопрос, я вынужден качественно иначе обсудить все тот же тупик прагматизма.
Часть 2. Та же проблема с позиций политической философии
Для философско-ориентированного сознания связь между идеальным и стратегическим целеполаганием очевидна. Стратегическая цель произрастает только на почве идеального. И – буде эта почва есть – такая цель не может не произрасти. Тут есть не только прямая, но и обратная связь (рис. 34).
Это называется "взаимно однозначное соответствие".
Однако констатация этого обстоятельства в силу нескольких причин совершенно недостаточна; его необходимо разъяснить.
Первая причина такой (убежден, что очень острой) необходимости разъяснения носит несколько утилитарный характер: будучи очевидной для философски-ориентированного сознания, рассматриваемая связь совершенно неочевидна для других типов сознания. В том числе, для сознания практико-ориентированного. Поскольку к этому типу сознания
Здесь я добавил к идеальному некие его характеристики (актуальное, подлинное, энергийное). Я добавил их не случайно. Но пока не хочу отвлекаться на их обсуждение, и лишь констатирую самое существенное. А именно – бессмысленность любого разговора о российской стратегии (не только о проекте, но и о стратегии вообще) вне ответа на вопрос о субъекте такой стратегии. Субъект должен обладать энергийным, подлинным идеальным. Если у субъекта этого нет – он не может быть субъектом ЛЮБОЙ стратегии. Если у стратегии нет субъекта – то… То нет и стратегии. Есть пустая болтовня о стратегии. И не более. Ну, а дальше – и пошло, и поехало…
Нет стратегии – но нужен "стратегический диалог"? Ну, не будет он стратегическим! Как говорят, "хоть кол на голове теши".
Итак, политика – внешняя и внутренняя – вся висит на крюке этого, казалось бы, очевидного обстоятельства. Политикой занимается сейчас (да и вообще) отнюдь не философски ориентированный тип сознания. И потому разжевывать рассматриваемую связь необходимо. Но сводится ли все к этой (первой по счету) необходимости? Ни в коем случае.
Вторая причина этой необходимости – в том, что и философски ориентированный тип сознания, произнеся "это же очевидно", далее пробуксовывает. Спроси философа: "А почему эта связь очевидна?" И этот философ сразу начнет… как-то, знаете ли, слишком уклончиво отвечать. Философ и вообще-то всегда отвечает уклончиво. Но в данном случае уклончивость станет столь избыточной, что захочется развести руками.
Все из очевидного превратится в слишком проблематичное. И само представление об идеальном… И связь этого идеального со стратегией… Поэтому когда философ станет вам впаривать по поводу очевидности – вы не смущайтесь. Вы потребуйте детализации. Наука, между прочим, вообще занята доказательством очевидного. Потому что именно при его доказательстве открываются некие… ну, не знаю – лакуны, щели, ниши. И в них обнаруживается неочевидное, парадоксальное, странное.
Короче – требуйте доказательств. А поскольку вы от других их не получите – требуйте от себя.
С себя и начнем. Выведем за скобки ироническую улыбку философа. И спросим себя: "Так ли это? И почему так?"
Третья причина нашего интереса к этому – в том, что свет клином на политиках не сошелся. Ну, не те политики. Российская, да и иная, земля должна родить других. Это первое.
И второе. Мы же не только политикой хотим заниматься. Мы жить хотим. Осуществлять деятельность. А как ее осуществлять без субъекта, без цели? И пошли следующие вопросы… Идеальное на уровне группы и личности… Безыдеальный класс… Бессубъектность, "смерть субъекта" вообще.