Спиноза
Шрифт:
На письменном его столе стояло зеркало. Иногда он в него пытливо вглядывался. Ему еще нет и сорока, но как он осунулся... Вспоминал мать. Он ее нежно любил. Смуглая, худощавая, тихая, добрая. Сколько ей было, когда умерла?.. Философ подумал о смерти. Впервые... Весьма возможно, что именно тогда Спиноза и записал 67-ю теорему четвертой части "Этики", в которой речь идет о том, что мудрость состоит в размышлении не о смерти, а о жизни...
Хозяйка дома, Маргарита Спик, маленькая шатенка лет двадцати восьми, обожала постояльца. Она всем соседкам раструбила, что в ее доме живет святой. Подумайте, человек неделями не выходит из дому, живет одиноко, без прислуги,
Спиноза доброжелательно относился к Маргарите, в минуты отдыха спускался вниз, в общую комнату и охотно слушал ее милую болтовню о пасторе, ценах на рынке, таланте ее мужа и т. п.
Полное согласие царило и во взаимоотношениях между хозяином и постояльцем. Спиноза и ван Спик вели беседы о живописи или играли в шахматы. Однажды Спик обратился к Спинозе с вопросом: "Почему, когда я проигрываю, я волнуюсь, а вы нет, разве вы так равнодушны к игре?" "Нисколько, - ответил Спиноза, - но кто бы из нас ни проиграл, один из королей получает мат, и это радует мое республиканское сердце".
Спиноза аккуратно рассчитывался со Спиками и любил обсуждать с ними свои финансовые дела. Он по-детски радовался, когда расходы не превышали доходов, если, как он выражался, его бюджет, "подобно змейке, держа хвост во рту, образует круг".
Однажды хозяева, рассказав ему содержание прослушанной ими проповеди, в которой пастор, бичуя пороки, призывал к аскетизму, спросили его, что он думает об этом. "Та вера хороша, - отвечал им Спиноза, - которая взывает к мирной жизни, спокойной, мудрой и радостной". Он им говорил о том, что печаль и скорбь - признаки слабости и бессилия. Веселое настроение необходимо всем, необходимо для собственного самоусовершенствования. "Смех и веселье, - подчеркивал Спиноза, - здоровая основа подлинно человеческой жизни".
Спики понимали, что Спиноза восстает против запрета, наложенного Кальвином на радостное восприятие жизни, восстает против смирения и безропотного подчинения судьбе. Но, будучи от природы людьми добрыми и веселыми, они радовались тому, что их постоялец, столь суровый по отношению к себе, наставляет их на широкий жизненный путь, озаренный светлой улыбкой разума и счастья.
Спиноза относился с большим участием к людям, в минуты горя и несчастья приходил им на помощь всем своим скромным достатком и ласковым, сердечным словом.
Спиноза был целостной личностью. Учение и жизнь его взаимно определяли друг друга. По отношению к Спинозе можно перефразировать поговорку: "Скажи мне, что является твоим учением, и я скажу, кто ты".
РЕЦЕНЗИЯ НА КНИГУ
В письме к Яриху Иеллесу от 17 февраля 1671 года Спиноза рассказывает, что ему недавно прислали книжку "Политический человек" 1. Прочитав ее, он пришел к выводу, что "это самая вредная книга, какую только могут придумать люди".
1 Впервые эта книга была опубликована в 1664 году, второе издание - в 1668 году. Автор ее не известен, выходила анонимно. Предполагают, что ее написал канцлер курфюрста Бранденбургского X. Рапп.
Чем она вызвала такой резко отрицательный отзыв?
Автор "Политического человека", потеряв стыд и совесть, превозносит любую гнусность, если она является средством для накопления капитала.
"По мнению автора, - пишет Спиноза, - высшим благом являются деньги и почести". Сообразно с этим он строит свое учение и указывает пути к их достижению. Отбрасывая "внутренне всякую религию" и принимая внешним образом ту, которая лучше всего может служить его преуспеянию, автор готов изменить кому
Деньги - бог не только автора "Политического человека". Жажда наживы была типичным явлением эпохи. Книга выражала умонастроения, идеи и чаяния народившейся буржуазии. "История голландского колониального хозяйства - а Голландия была образцовой капиталистической страной XVII столетия, - писал Маркс, - дает нам непревзойденную картину предательств, подкупов, убийств и подлостей. Нет ничего более характерного, как практиковавшаяся голландцами система кражи людей на Целебесе для пополнения рабов на острове Ява. С этой целью подготовлялись специально воры людей. Вор, переводчик и продавец были главными агентами этой торговли, туземные принцы - главными продавцами" 1. Колониальная система играла решающую роль в становлении капиталистических общественных отношений. "Это был тот "неведомый бог", который взошел на алтарь наряду со старыми божествами Европы и в один прекрасный день одним махом всех их выбросил вон. Колониальная система провозгласила наживу последней и единственной целью человечества" 2.
Идеолог стяжательства и грабежа в своем сочинении "Политический человек" отбрасывает, по выражению Спинозы, "всякую религию", то есть элементарные представления о морали, и открыто "восхваляет притворство, нарушение обещаний, ложь, клятвопреступничество и многое другое в этом роде". Спинозе следовало бы добавить, что автор зловредного сочинения выполнил социальный заказ своего класса, взял под защиту новорожденный капитал, который "источает кровь и грязь из всех своих пор, с головы до пят" 3.
1 К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 23, стр. 761.
2 Там же, стр. 764.
3 Там же, стр. 770.
Политическая полемика Спинозы принадлежит к самым трагическим явлениям его творчества. Сын века капиталистического накопления, он выступил на бой против феодальной знати с ее возмутительными привилегиями, а также "князей церкви" и церковников всех мастей, прислужников тьмы и невежества.
Величайший реалист эпохи, Спиноза был восхищен новым укладом жизни и отобразил в своей философии грандиозные исторические свершения, начатые восходящей буржуазией. Однако глубина мысли, строгость чувств, богатство знаний возвысили его над основами буржуазных устоев. Новый взгляд на общественный и политический уклад он вырабатывал с высоты своих принципов свободы разума и совести.
Философ был свидетелем массового воровства жителей островов и чудовищного "плаката" Соединенных провинций Голландии, в котором предусматривалось насильственное лишение земли и превращение деревенского населения в бродяг, чтобы приучить их к дисциплине наемного труда поркой, клеймами и пытками.
Впиваясь зоркими глазами гения в окружающую его социальную среду, Спиноза охватил не только картину общественного бытия в целом, но и ее отдельные черты. Спиноза ужаснулся, поняв, какими грязными средствами пользуется буржуазия для своего обогащения. Он с негодованием осудил воровство - источник наживы колонизаторов. Так, в письме к вышеупомянутому торговцу хлебом Блейенбергу он заявил: "Под справедливым я разумею того, кто постоянно стремится к тому, чтобы всякий обладал тем, что ему принадлежит, каковое стремление с необходимостью возникает у добродетельных людей из ясного познания самих себя и бога. А так как вор не имеет такого рода стремления, то он по необходимости лишен познания бога и самого себя, то есть лишен того самого главного, что делает нас людьми".