Теогенезис
Шрифт:
КОММЕНТАРИЙ
Врата [засовы] между верхним и нижним мирами – это поставленные эволюционным законом условия, которыми человек пренебрёг, сознательно попирая принципы братства. Принятием этого принципа ограничения снимаются. Тогда человек получает более ответственную роль и входит в более тесное сотрудничество с великими творческими силами Высшей Триады – Святой Троицы, представленной Отцом-Матерью-Сыном, хотя он по-прежнему вынужден воплощаться в низшем мире – четверице низших планов дифференцированной материи. Великая Матерь говорит Единому Вечному Отцу об Их младшем сыне, человечестве, которое больше не является «круглой сиротой», поскольку теперь оно способно сознавать свою Божественность.
«Вечный» – это Отец. Он и Великая Матерь привели своё потомство, человечество, к тому, что оно больше не отвергает, а принимает
ХРИСТОС [138]
В каждой эпохе есть свой Христос [139] , или Спаситель, который может явиться в различных условиях, а также в одном или более человеческих телах; но под «эпохой» мы не должны понимать несколько сотен лет, ибо такая эпоха, о которой здесь идёт речь, длится многие тысячелетия.
138
Из Наставления 5.
139
Christ.
В первом томе «Тайной Доктрины», в четвёртой шлоке третьей Станцы, есть такие слова: «Трое упадают в Четыре». [140] В этом предложении – вся тайна явления Спасителей всех времён. Идёт ли речь о любой Троице: «Отец, Мать, Сын», или «Атма, Буддхи, Манас», или «Материя, Сила, Сознание», «Желание, Воля и Мудрость», или «Тело, Душа и Дух» – все Они в конечном счёте – Один, и этот Один в Трёх есть Абсолют, Жизнь и Бытие всего, что проявляется на всех планах Космоса. Следует также понимать, что все Три взаимозаменяемы, хотя Они совершенны в себе, взятые по отдельности; и какой бы из этих трёх аспектов (или Лиц, по учению Церкви) ни проявлялся во времени или в вечности, он проявляется совершенно, то есть, со всеми атрибутами других Двух.
140
Станца III, шлока 4. Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. I. Рига, 1937. Репринт М., 1991. С. 112.
Это тройственное проявление жизни и бытия «есть вечно на Небесах» [141] и всегда было и всегда будет пребывать в том состоянии сознания, которое обычно называют Нирваной или Небесами. Это – целое. Это – Бог.
Невозможно адекватно описать словами нисхождение этого Бога в Материю, ибо Материя не была проявлена до того, как завершилось Его нисхождение. Понятие «тени» передаёт суть этого процесса настолько близко, насколько возможно. Трое, то есть, Трое в Одном, сотворили всю Субстанцию, всю Материю и стали ею [142] путём процесса, сходного с отбрасыванием тени на физическом плане, а именно, проецированием творческой мысли во временную форму и субстанцию; таким образом эта субстанция получает все атрибуты (в более или менее видоизменённом виде) своих прародителей.
141
Молитва «Отче Наш»: см. Мф. 6: 9 и Лк. 11: 2.
142
То есть, субстанцией, материей.
Чтобы возникла тень, предмет должен находиться между солнечным светом и землёй; Солнце, предмет и земля – три различные степени или уровни вибрации материи, три условия, при которых появляется тень, и соответствуют трём различным действующим силам и атрибутам трёх великих Творческих Огней, представленных Троицей.
Чтобы облегчить понимание тем, кому трудно вместить Единство в Многообразии, возьмём теперь один аспект Троицы – Сына, которого нужно также рассматривать как Космическую Субстанцию или Материю в Троице Материя, Сила и Сознание, как Тело наряду с Душой и Духом, как Манас вместе с Буддхи и Атмой. Этот аспект Сына – Христос, Спаситель, Ангел Света, который пал с Небес в проявление, но не из-за греха, а для того, чтобы исполнить Волю Отца, которая заключалась в творении Материи, её эволюции и окончательном искуплении.
Каждый
В Евангелии от Иоанна (17 глава, 21 стих) есть такие слова: «Да будут все едино; как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, – да уверует мир, что Ты послал Меня». Выраженное в этом прекраснейшем и сокровенном отрывке упование ясно показывает веру Иисуса в совершенную инволюцию [143] материи в том же самом порядке, в каком эволюция привела и возвела её к той точке, где инволюция стала возможной.
143
Следует помнить, что «инволюция» и «эволюция» понимаются в «Теогенезисе» в смысле, противоположном обычному: восхождение материи к духу есть её «свёртывание», инволюция.
Значительная часть разногласий между наукой и религией, равно как и между различными религиозными направлениями, проистекает из нежелания одной стороны непредвзято рассмотреть спорные вопросы в рамках философии другой. Невежественный христианин воображает, что Иисус потеряет в величии и силе, если рассматривать его в общем смысле как эволюционную монаду, каковая была началом земной жизни всего человечества, хотя в трудах отцов Церкви о Нём часто говорится как о «Первенце среди многих собратьев». Если Он собрат всего остального человечества, то, несомненно, Он подлежал действию общих законов эволюции. Мы отнюдь не желаем умалить Божественность Иисуса, Мы желаем лишь показать общий исток Божественности всего человечества.
Учение Храма
БЕЗМОЛВНАЯ РЕЧЬ – ЯЗЫК АВАТАРА
Пока человек не может внимать Языку Безмолвной Речи, до тех пор он не сможет ни узнать Аватара, ни заметить Его присутствия, даже находясь перед лицом Его.
Аватар приходит не под трубные звуки и звон кимвалов, сопровождаемый пророчествами и славой, окружённый ореолом тайны. Никогда не ослабевающая Любовь, долгие страдания и доброта будут Его глашатаями среди людей. В ночной тишине, когда пастухи стерегли свои стада, открылась Слава Господня, и прозвучала Весть великой радости. Ни слова не было предпослано, не было никаких условий, никаких приготовлений к Его Пришествию, нужно было только, чтобы каждый исполнял свои простые обязанности, заботился о беспомощных и защищал их. И был дан им Знак, что найдут Его в пеленах, лежащим в яслях.
Множатся слухи, пророчества и предположения о [будущем] Пришествии, которое понимается в очень конкретном смысле, – слухи о том, что Он, якобы, был представлен кому-то, кто-то познакомился с Ним лично самым обыкновенным образом. О, человек, человек, как ты мал! Неужели ты всё позабыл так быстро? Чего ожидаешь ты? Разве не сказано: «Се, гряду скоро...» [144] «И узрят лице Его, и имя Его будет на челах их» [145] «Бодрствуй... не узнаешь, в который час найду на тебя». [146]
144
Откр. 22: 7.
145
Откр. 22: 4.
146
Откр. 3: 2-3. Ср. Мф. 24: 34, Мк. 13: 32, Лк. 17: 20-24.
Увы! Разве Он не среди вас уже ныне и разве не стремится ежедневно, ежечасно, ежеминутно помочь вам развить распознавание в делах веры, в преданности друг другу, в самоотречении, в словах и трудах праведных? Начертано ли имя Его на челе вашем? Разве это не знак, данный вам, что вы должны сами запечатлеть это имя на челе своём любовью и служением своим братьям?
Если вы не знаете Его сейчас, то как можете надеяться увидеть его в большей славе? Бодрствуйте, дабы не застал он вас спящими, ибо не узнаете часа, когда придёт Он.