Трагедии
Шрифт:
987. Ареопаг— древнейшее афинское судилище и политический совет, учреждение которого приписывали Афине.
1087. …На берегу… пифийском…— То есть у берега Элевсинского залива, где находился храм Аполлона.
1090. Богини-владычицы— Деметра и Персефона.
1094. Евмолпиды—
1103. Эатская вершина— по-видимому, между Афинами и Элевсином.
1111. Тесеевы ратники— афиняне (по имени Тесея).
1275-1287. Четыре первых стиха антистрофы воспроизводят очень распространенное древнее изречение, подвергнутое впоследствии Эпикуром резкому осуждению: "Но еще хуже тот, кто говорит, что Хорошо не родиться, а родившись, как можно скорее пройти ворота Аида" (Письмо к Менекею, 126. — См.: Лукреций. О природе вещей, т. II. М., Изд-во АН СССР, 1947, с. 593).
1353. Апийцы— пелопоннесцы (по имени мифического царя Апия).
1370. Партенопей— от греческого слова "партена" — дева.
1585. Драконовы потомки— фиванцы, предки которых, по мифу, выросли из посеянных Кадмом зубов убитого им дракона.
1608. Богиня, очам недоступная— Персефона, жена Аида, или Айдонея.
1612. К подземным равнинам стигийским.— То есть к подземной реке Стиксу.
1618. Зверь чудовищный— адский пес Кербер.
1622. Мрака дочь и Земли— Смерть.
1641. Перифойи Тесейзадумали похитить Персефону, но были захвачены Аидом. Тесей (а по некоторым сказаниям и Перифой) был освобожден Гераклом.
1643. Перечисляется несколько колонских святынь, которые нам неизвестны.
Документальных
История Антигоны примыкает непосредственно к мифу о братоубийственной вражде Этеокла и Полиника, излагаемому в античных источниках более или менее единообразно. Дочерям Эдипа до Софокла почти никакого внимания не уделялось, если не считать финала эсхиловских «Семерых против Фив» (ст. 1005-1078). Здесь выводятся Антигона и Исмена, по-разному реагирующие на приказ городских властей оставить без погребения тело Полиника: в то время как Исмена проявляет послушание приказу, Антигона отказывается ему повиноваться и вместе с половиной Хора уходит хоронить брата. Однако подлинность этого финала была давно заподозрена учеными и до сих пор находится под сомнением по целому ряду достаточно веских причин. Скорее всего, дополнительный финал трагедии, имеющей и без того вполне законченную форму, был дописан для ее повторных постановок в IV веке, чтобы согласовать ее завершение с получившей широкое распространение «Антигоной» Софокла. Поэтому вернее будет считать, что внимание к участию Антигоны в событиях после гибели братьев было впервые привлечено самим Софоклом.
При этом он мог воспользоваться фиванской версией сказания о походе семерых, согласно которой труп Полиника был оставлен без погребения, но Антигоне удалось дотащить его до места сожжения тела Этеокла и положить на еще горящий костер. Правда, никаких санкций по адресу Антигоны не последовало, поскольку жестокость победителей не заходила в Греции так далеко, чтобы не позволить родным отдать последний долг покойнику. Таким образом, и здесь Софокл был первым, кто вывел Антигону ослушницей царского приказа и на этом сюжетном материале построил конфликт своей трагедии.
15. Аргивян войско— войско, приведенное Полиником для завоевания Фив. (См. «Эдип в Колоне», ст. 1359-1375.)
23. Этеокл —— брат Полиника, о котором см. «Эдип в Колоне», ст. 1340-1345.
101. Семивратные Фивы— в отличие от «стовратных» Фив в Верхнем Египте.
104. Поток Диркейский— речка около Фив, из которой брали воду.
126. …с необорным драконом…— Дракон (или змей), считавшийся непримиримым врагом орла, означает здесь войско фиванцев (ср. «Эдип в Колоне», коммент. к ст. 1585).
146. Перед Зевсом… сложили доспехи свои.— То есть пали побежденными, а доспехи их были посвящены как трофей Зевсу. Доспехи Этеокла и Полиника не могли быть посвящены никакому божеству, так как оба оказались победителями, убив друг друга.