Ваш ангел-хранитель
Шрифт:
Подобное поведение безобразно, непозволительно и недопустимо. Оно глубоко осуждается священнослужителями, ибо оттолкнуть молящего о помощи – тяжкий грех.
«Почему? Ведь это же не убийство и не воровство?» – спросите вы. Но можете ли вы дать точный ответ, что случится с тем человеком, которому отказали в помощи? Что, если вы и есть единственное спасение для него, молящего вас о куске хлеба? Подумайте и о том, что отказ в помощи может лишить просящего последней надежды. Как правило, подобные ситуации редко заканчиваются благополучно. И за печальный финал ответственным будет тот скупец, который отказал страждущему в поддержке. Эта ответственность
Но милостивый Господь дает шанс даже таким людям. Человек, который при жизни не убил, не ограбил, все же считается грешником, поскольку он является нравственным преступником. Речь идет о людях, которые не борются со своими пороками и нарушают заповеди Божьи.
Чтобы искупить все свои грехи, совершенные при жизни, душа грешного скупца становится ангелом – избавителем от жадности и снисходит с небес к тому, кто уже попал в водоворот порока или стоит у края пропасти.
Как и любой другой порок, жадность имеет многие особенности. Этот порок по-разному проявляется в зависимости от возраста. Жадность маленького ребенка нельзя назвать глубоко порочной. Пока она неосознанная. Но со временем из совсем невинных детских поступков может развиться порок, подобный тяжкому недугу.
Иногда жадность не является грехом. Это те редкие исключения, когда человек жаден по отношению к знаниям, к жизни. И совсем иное дело, если он жаден к деньгам, к богатству, когда он стремится к накопительству. Причем стремление это нередко бывает сравнимо только с величайшей алчностью. Жадность является страшной скверной, когда она сопутствует другим порокам. В этом случае человек обретает крайнюю жестокость, добиваясь своих целей, и совершает множество греховных поступков.
Именно от такой жадности и пытаются спасти нас ангелы-избавители. Они очень любят нас и пытаются защитить от дурных мыслей. Но иногда в нас накапливается слишком много плохого и порочного. Тогда хорошим и добрым мыслям слишком сложно пробиться к разуму, и мы продолжаем осквернять свое существование ленью, жадностью, ложью и другими бедами.
Как правило, если человеком овладела жадность, он не знает меры и сытости в своих желаниях. Ему кажется малым даже то, что он получает в огромных количествах. Скупой радуется, когда удается завладеть лишней копейкой, и огорчается, если эту копейку приходится отдавать или ее не удалось сберечь.
Жадность тесно связана с жестокостью. Ведь только жестокий, крайне бессердечный человек может пройти мимо и не подать бродяге милостыню.
Однако жадность может проявляться по-разному. Даже очень скупой человек порой проявляет добродушие и подает нищему несколько монет. Но тем не менее, он продолжает оставаться скупым. Почему? Потому что что те крохи, которые случайно завалялись в кармане, были не нужны. А ненужное отдавать, как правило, не жалко.
Совсем по-другому выглядело бы подаяние, если бы человек одарил страждущего со всей щедростью своей души и отдал не то, что не нужно или даже мешает, а то, что поможет другому. Бывает так, что самый маленький ломоть хлеба становится щедрым даром. Потому что для того, кто отдал этот кусок, это подаяние было проявлением истинной щедрости.
Итак, щедрость может быть истинной и ложной, равно как и жадность. В некоторых случаях лучше показаться просящему скупым, чем исполнить его просьбу. Ведь те деньги, которые вы дадите глубоко порочному человеку для исполнения все того же порока, не принесут ему добра. В этом случае подаяние
Библейские сюжеты рассказывают нам о сказочных богатствах. Например, царь Соломон, согласно библейскому стиху, получал за год свыше 25 тонн золота. Однако, обладая таким богатством, Соломон не считался глубоким грешником. Дело в том, что его наличие еще не определяет такой порок, как жадность. Иными словами, если человек богат, это не значит, что он обязательно жадный, ленивый или завистливый. Напротив, он вполне может быть великодушным и щедрым человеком.
Известно, что царь Соломон никогда не чванился своим богатством. Напротив, превыше всего он ценил ум и мудрость.
Жадность самым неприглядным образом отражена и в греческой мифологии, которая поведала нам о царе Мидасе. Согласно легенде, Мидас попросил у Диониса себе в дар такое свойство, чтобы все, к чему он прикасался, становилось золотым. Поначалу Мидасу все это очень нравилось. Во время омовения вода стекала с его рук золотыми струями, яблоки, к которым он прикасался, тоже становились золотыми. Мидас мог бы стать обладателем неисчислимых сокровищ, но, к своему собственному удивлению, золото очень быстро перестало его радовать. Как только Мидас возлег на свое ложе возле пиршественного стола, он понял, что простая земная радость – вкушение пищи – более ему недоступна.
Как правило, все порочные люди, забывшие о своих чести и душе, идут к цели порочным путем и приходят лишь к печальному итогу. Со временем они начинают понимать: то, к чему они стремились, не приносит им радости.
Жадность теснейшим образом взаимосвязана с гордыней и завистью. Все стремления охваченного жадностью человека сопряжены с мыслями о том, что у кого-то другого денег все равно больше. И скупец может погрязнуть в своей жадности и зависти, не обращая внимания на то, что происходит вокруг него. Им владеют только мысли о себе, своей собственности и наживе.
Чтобы избавить человека от такого порока, как жадность, ангелу иногда приходится быть жестоким, но не по отношению к самому человеку, а к его пороку.
Ангел-избавитель ставит жадного в самые разные ситуации. Причем обычно в этих ситуациях скупец сам оказывается жертвой собственного порока. Подобное может проявляться по-разному.
Чаще всего ангел избавитель, поняв, что порок завладел человеком слишком сильно, «занимает выжидательную позицию». Ангел позволяет ему насытиться собственной жадностью.
Как правило, накапливая состояние, скупец ставит себе цели, хочет достигнуть определенных вершин. Но достигая их, он испытывает очень кратковременную радость или не испытывает ее вовсе.
Когда достигнутое не радует скупца – это и есть одно из наказаний, которое он по заслугам получает от своего ангела-избавителя.
Скупцы всю свою жизнь накапливают состояние, но дойдя наконец до вершины богатства, не знают радости и счастья. Именно в такие моменты они приходят к печальной мысли, что, вероятнее всего, прожили свою жизнь напрасно. Богатства оказались ненужными. В такие минуты скупцу кажется, что жизнь кончена и стремиться больше не к чему. Это и есть наказание, к которому он привел себя сам. А ангел-избавитель показал, что мысли о богатстве никчемны: ни один здравомыслящий человек не должен посвящать свою жизнь накопительству.