Йога-сутры
Шрифт:
Через наслаждение и боль, через добро и зло бесконечная энергия Сознания неудержимо течет в океан Совершенства, постижения Абсолютного Пуруши, Брахмана.
* * *
Тождественность кайвальи и нирваны.
35. кайвалья-нирванайо пурнаикьям
пурна – (имеет место) полная аикьям – тождественность кайвалья-нирванайох –
Кайвалья абсолютно тождественна нирване.
Кайвалья и нирвана – синонимы мокши, освобождения. Они указывают на два различных аспекта Высшей Реальности, Брахмана.
Этимологически "нирвана" – это абсолютное прекращение действия космических сил, которые создают индивидуальность и такие ее следствия, как страдание, рождение и смерть; это прекращение потока индивидуальности (нир, "не" + ван, "течь"). Слово кайвалья происходит от кевала – "единственный, Один-без-другого".
Кайвалья выявляет положительный, а нирвана – отрицательный аспект мокши (освобождения). Прекращение страдания невозможно без познания Пуруши, Брахмана; а отождествление с Высшей Реальностью, Пурушей, невозможно, если в субстанции разума продолжает оставаться мир относительности и дуализма. Одна сторона не может существовать без другой. Таким образом, имеется абсолютная тождественность кайвальи и нирваны.
* * *
Природа кайвальи с точки зрения качества и субстанции.
36. кайвальям дхармам дхармина пурушасья
кайвальям – нирванадхармам – (есть) состояние или качество дхармина – субстанции пурушасья – Абсолютного Пуруши, Брахмана
Кайвалья (нирвана, мокша) есть состояние, которое пребывает в Абсолютном Пуруше, Брахмане.
Никакое качество, состояние или действие не может существовать независимо, поэтому и кайвалья, будучи состоянием и качеством, не может существовать помимо Пуруши, "Я".
Такое качество какой-либо субстанции, как белизна (или чернота), не может быть изолировано от самой субстанции, поскольку оно является ее свойством и не имеет отдельного существования. Так и кайвалья, будучи состоянием, не может существовать без Брахмана, Пуруши. Пуруша – это абсолютная, вечная, никогда не изменяющаяся Субстанция. Следовательно, и его качество, состояние, кайвалья, абсолютно и вечно.
Имеется единство субстанции и ее качеств. Субстанцию без ее качеств нельзя было бы опознать. Точно так же можно говорить о тождественности кайвальи
* * *
Переживание кайвальи.
37. кайвалье'кхиле вишве пуруша-даршанам пурше чакхила-вишва-даршанам
кайвалье – в состоянии кайвальи (имеет место) даршанам – виденье, восприятие пуруша – "Я" акхиле – во всей вишве – вселенной ча – и даршанам – виденье, восприятие акхила – всей вишва – вселенной пуруше – в "Я"
В состоянии освобождения имеет место видение и восприятие "Я" (Пуруши) во всей Вселенной и целой Вселенной – в Пуруше.
Когда человек видит себя во всех проявлениях Вселенной и всю Вселенную в своем собственном "Я", то скорбь и страдание исчезают навсегда.
* * *
Характеристики Сагуна- и Ниргуна-пуруши, Брахмана.
38. сагунам сач-чид-анандам ниргунам ча тата парам таттвам ити
сат – вечное бытие чит – вечное сознание анандам – вечная реальность и блаженство таттвам – (составляют) принцип сагунам – Сагуна-пурушича – и ниргунам – Ниргуна-пурушипарам – выше тата – этих (вышеупомянутых способностей) ити – так (заканчивается психология йоги)
Вечное Бытие, Вечное Сознание и Вечное Блаженство суть атрибуты Сагуна-пуруши, Брахмана "с Гунами" (с пракрити и ее космическими силами). Ниргуна-пуруша (безатрибутивный Пуруша) выше этих качеств.
На индивидуальном плане вознаграждающая и карающая Верховная Сила называется Пуруша-вишешей, Ишварой, Сагуна-пурушей (психологическим Богом). Этот Руководящий Свет управляет каждым существом. Он действует в каждом существе как учитель, так как своей безмолвной энергией дает наставления индивидуальному "я". Чем больше проявлена эта сила, тем более высоко развито существо. В растительном царстве она проявлена больше, чем в минералах. В мире животных – больше, чем в растительном царстве. В людях – больше, чем в животных. В освобожденных людях – больше, чем в обыкновенных. На космическом и вселенском уровне – больше, чем на уровне индивидуальности.