Йога-сутры

Патанджали

Глава I СОСРЕДОТОЧЕНИЕ КАК СРЕДСТВО ДУХОВНОГО РАЗВИТИЯ

(1) Здесь дано объяснение сосредоточения.

(1) Йога есть управление умом, или субстратом мысли [читта], стремящимся принять многообразные формы [вритти].

(1) В это время [в период сосредоточения] наблюдатель (пуруша) пребывает в собственном [неизмененном] состоянии.

(1)

В другое время [вне периода сосредоточения] наблюдатель отождествляется с модификациями ума.

(1) Существует пять разновидностей модификаций ума, некоторые из них причиняют страдание, другие – нет.

(1) Эти разновидности: правильное знание, неразличение, словесные иллюзии, сон и память.

(1) Доказательствами являются: непосредственное восприятие, умозаключение и надежное свидетельство.

(1) Неразличение – это ложное знание, которое не соответствует действительности.

(1) Словесная иллюзия возникает, когда слова лишены [соответствующей им] реальности.

(1) Сон – это вритти, связанное с ощущением пустоты.

(1) Память – это когда не исчезают [вритти] воспринятых объектов [и через впечатления возвращаются в сознание].

(1) Ими управляют при помощи упражнения и освобождения от привязанностей.

(1) Упражнение есть постоянная борьба за полное обуздание вритти.

(1) Устойчивых результатов можно добиться долгими непрерывными стараниями и великой любовью.

(1) Достижением того, кто отрешился от стремления к обладанию объектами, которые увидены или известны из услышанного, кто решил подчинить их своей воле, будет освобождение от привязанностей.

(1) Полное освобождение от привязанностей связано с отрешенностью даже от определенных свойств и исходит из знания истинной природы пуруши.

(1) Сосредоточение, называемое истинным знанием, есть то, что сопровождается рассуждением, различением, блаженством, неопределенностью личного начала.

(1) Существует еще одна разновидность самадхи, достигаемая постоянным упражнением в прекращении всей мыслительной деятельности, в которой читта сохраняет в себе только непроявившиеся впечатления.

(1) [Когда самадхи не сопровождается полным отказом от всех привязанностей], оно становится причиной нового проявления богов и тех, кто слился с природой.

(1) Иные достигают этого самадхи верой, прилежанием, памятью, сосредоточением и способностью отличать истинное.

(1) Быстрого успеха достигает тот, кто очень энергично устремлен к нему.

(1) Йоги добиваются различных успехов, характер которых зависит от того, использовались ли средства слабые, средние или

сильные.

(1) А также благодаря любви к Ишваре.

(1) Ишвара (Высшее существо) есть пуруша особого рода, свободный от страдания, действий, их результатов и желаний.

(1) В Нем обретает бесконечность всезнание, которое в других является [только] зародышем.

(1) Не будучи ограничен временем, Он есть Учитель самых древних учителей.

(1) Он проявляется через слово "Ом".

(1) Повторение этого [звука Ом] и сосредоточение на его смысле [и есть путь].

(1) Из этого приобретается [знание] обращения внутрь себя и разрушение препятствий.

(1) Болезнь, умственная леность, сомнение, недостаток рвения, апатия, привязанность к чувственным радостям, ложные восприятия, неспособность сосредоточиться, падение с уже достигнутой высоты – вот препятствия для йога.

(1) Неспособность удержать ум в состоянии сосредоточенности сопряжена с тоской, подавленностью, дрожью в теле, неровным дыханием.

(1) Чтобы преодолеть это, [следует избрать] сосредоточение на одном объекте.

(1) Дружелюбие, сострадание, радость и безразличие по отношению к счастливым, несчастным, добрым и злым соответственно успокаивает читту.

(1) Выдох и сдерживание дыхания.

(1) Способы сосредоточения, которые вызывают необычные чувственные восприятия, помогают и прилежанию ума.

(1) Медитация о Сияющем Свете, свободном от всех скорбей.

(1) Медитация о сердце, которое отрешилось от привязанности к миру чувств.

(1) Медитация о знании, которое приходит во сне.

(1) Медитация о чем угодно, что представляется добрым.

(1) Ум йога в состоянии медитации освобождается от всех помех и движется свободно от атома до бесконечности.

(1) Йог, вритти которого сделались бессильными (контролируемыми), достигает концентрированности воспринимающего ("Я"), инструмента восприятия (ум) и воспринимаемого (внешних объектов), а сам йог в то же время подобен кристаллу, [через который проходят лучи от цветных объектов].

(1) Звук, смысл и исходящее из них знание, вместе взятые, [именуются] "вопрошающим" самадхи.

(1) Самадхи, именуемое "невопрошающее", [наступает], когда память очищена, а внимание сосредоточено только на смысле объекта, а не на его качествах.

(1) Этим же характеризуется медитация с различением и без различения, объекты которой весьма тонки.

(1) Тонкие объекты заканчиваются на прадхане.

(1) Эти разновидности сосредоточения сохраняют в себе семя.