Йога-сутры
Шрифт:
Глава I СОСРЕДОТОЧЕНИЕ КАК СРЕДСТВО ДУХОВНОГО РАЗВИТИЯ
(1) Здесь дано объяснение сосредоточения.
(1) Йога есть управление умом, или субстратом мысли [читта], стремящимся принять многообразные формы [вритти].
(1) В это время [в период сосредоточения] наблюдатель (пуруша) пребывает в собственном [неизмененном] состоянии.
(1)
(1) Существует пять разновидностей модификаций ума, некоторые из них причиняют страдание, другие – нет.
(1) Эти разновидности: правильное знание, неразличение, словесные иллюзии, сон и память.
(1) Доказательствами являются: непосредственное восприятие, умозаключение и надежное свидетельство.
(1) Неразличение – это ложное знание, которое не соответствует действительности.
(1) Словесная иллюзия возникает, когда слова лишены [соответствующей им] реальности.
(1) Сон – это вритти, связанное с ощущением пустоты.
(1) Память – это когда не исчезают [вритти] воспринятых объектов [и через впечатления возвращаются в сознание].
(1) Ими управляют при помощи упражнения и освобождения от привязанностей.
(1) Упражнение есть постоянная борьба за полное обуздание вритти.
(1) Устойчивых результатов можно добиться долгими непрерывными стараниями и великой любовью.
(1) Достижением того, кто отрешился от стремления к обладанию объектами, которые увидены или известны из услышанного, кто решил подчинить их своей воле, будет освобождение от привязанностей.
(1) Полное освобождение от привязанностей связано с отрешенностью даже от определенных свойств и исходит из знания истинной природы пуруши.
(1) Сосредоточение, называемое истинным знанием, есть то, что сопровождается рассуждением, различением, блаженством, неопределенностью личного начала.
(1) Существует еще одна разновидность самадхи, достигаемая постоянным упражнением в прекращении всей мыслительной деятельности, в которой читта сохраняет в себе только непроявившиеся впечатления.
(1) [Когда самадхи не сопровождается полным отказом от всех привязанностей], оно становится причиной нового проявления богов и тех, кто слился с природой.
(1) Иные достигают этого самадхи верой, прилежанием, памятью, сосредоточением и способностью отличать истинное.
(1) Быстрого успеха достигает тот, кто очень энергично устремлен к нему.
(1) Йоги добиваются различных успехов, характер которых зависит от того, использовались ли средства слабые, средние или
(1) А также благодаря любви к Ишваре.
(1) Ишвара (Высшее существо) есть пуруша особого рода, свободный от страдания, действий, их результатов и желаний.
(1) В Нем обретает бесконечность всезнание, которое в других является [только] зародышем.
(1) Не будучи ограничен временем, Он есть Учитель самых древних учителей.
(1) Он проявляется через слово "Ом".
(1) Повторение этого [звука Ом] и сосредоточение на его смысле [и есть путь].
(1) Из этого приобретается [знание] обращения внутрь себя и разрушение препятствий.
(1) Болезнь, умственная леность, сомнение, недостаток рвения, апатия, привязанность к чувственным радостям, ложные восприятия, неспособность сосредоточиться, падение с уже достигнутой высоты – вот препятствия для йога.
(1) Неспособность удержать ум в состоянии сосредоточенности сопряжена с тоской, подавленностью, дрожью в теле, неровным дыханием.
(1) Чтобы преодолеть это, [следует избрать] сосредоточение на одном объекте.
(1) Дружелюбие, сострадание, радость и безразличие по отношению к счастливым, несчастным, добрым и злым соответственно успокаивает читту.
(1) Выдох и сдерживание дыхания.
(1) Способы сосредоточения, которые вызывают необычные чувственные восприятия, помогают и прилежанию ума.
(1) Медитация о Сияющем Свете, свободном от всех скорбей.
(1) Медитация о сердце, которое отрешилось от привязанности к миру чувств.
(1) Медитация о знании, которое приходит во сне.
(1) Медитация о чем угодно, что представляется добрым.
(1) Ум йога в состоянии медитации освобождается от всех помех и движется свободно от атома до бесконечности.
(1) Йог, вритти которого сделались бессильными (контролируемыми), достигает концентрированности воспринимающего ("Я"), инструмента восприятия (ум) и воспринимаемого (внешних объектов), а сам йог в то же время подобен кристаллу, [через который проходят лучи от цветных объектов].
(1) Звук, смысл и исходящее из них знание, вместе взятые, [именуются] "вопрошающим" самадхи.
(1) Самадхи, именуемое "невопрошающее", [наступает], когда память очищена, а внимание сосредоточено только на смысле объекта, а не на его качествах.
(1) Этим же характеризуется медитация с различением и без различения, объекты которой весьма тонки.
(1) Тонкие объекты заканчиваются на прадхане.
(1) Эти разновидности сосредоточения сохраняют в себе семя.