Йога т4
Шрифт:
24. Эти понятия появляются благодаря силе разума, и, утвердившись, обретают значение.
25. Говорить, что языки пламени в огне создают друг друга, - это только слова, в них нет истины.
26. Нет таких отношений, как «созданное» и «создатель» и т.д., кроме как на словах. Существует только Единое, как может оно «творить» в неразделенности?
27. Такова природа слов, где слово следует за словом, и разделения и противоречия, существующие между ними, в действительности не отражают реальность.
28.
29. Сознание есть Брахман, разум есть Брахман, интеллект и материя есть Брахман. Звук, корень слова и смысл есть Брахман;
30. Все это - только Брахман, и Брахман превосходит все. В реальности нет мира, - все есть только Брахман.
31. «Это то», «это другое», «это отличается» - это только слова, выражающие иллюзорные невежественные понятия в пространстве Сознания. Как словами можно выразить Истину?
32. Как огонь порождает языки пламени, так в Атмане появляется разум со множеством непостоянных мыслей, хотя он и не существует в реальности!
33. Слова и понятия, будучи нереальными, ошибочно принимаются за реальные, как человек с дефективным зрением видит в небе вторую луну.
34. Так как все есть Брахман и Брахман вездесущ и бесконечен, все, что появляется из него, неотлично от него самого, все появляющееся есть только он сам.
35. Вне реальности Брахмана здесь ничего не существует. Воистину, все здесь есть только высочайший Брахман, все есть только высочайшая реальность!
36. Это будет твоей целью, и мы объясним все это позднее в деталях.
37. Здесь существует только невежество, и ничего более; по мере разрушения заблуждений, ты полностью узнаешь истину.
38. Как когда рассеивается тьма ночи, видится видимый мир, так когда уничтожается нереальное, остается реальность.
39. Когда этот весь огромный мир, видимый из-за дефекта понимания, успокоится в чистом свете Сознания, О Рама, в чистоте останется только Истина, не оставляя никаких сомнений.
Этим заканчивается сарга сороковая «Объяснение, что только Брахман является всем этим миром» книги четвертой «О существовании» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, рассказанной божественным посланником и записанной Валмики.
Сарга 41. О невежестве.
1. Рама спросил:
Твои слова глубоки, подобно океану молока, и чисты, прохладны и сияющи, как его воды.
2. В один момент я погружен во тьму непонимания, в другой полон света понимания, как непостоянные облака в сезон дождей то рассеиваются, то снова собираются вместе.
3. Как может появиться намерение в бесконечном неограниченном наполненном едином Сознании, которое никогда не заходит?
4. Васиштха ответил:
Несомненно, в моих словах нет
5. Ты увидишь это, когда взойдет солнце понимания, и ты сам узнаешь силу моих слов и их ограниченность.
6. Слова используются для объяснения учения и писания, не позволь значениям слов ввести тебя в заблуждение!
7. Когда ты вскорости узнаешь безграничную чистую истину, ты поймешь истинное значение слов и не будешь путать смысл с его описанием.
8. Это разнообразие слов, создающих разделение, используется для обучения, объяснения учений и писаний.
9. Это разнообразие слов и их значений используется для обучения невежественных, но не для мудрых, знающих истину.
10. В чистом Сознании нет ни намерений, ни загрязнений, ни заблуждений и прочего. Этот мир - только этот высочайший Брахман, не имеющий привязанностей.
11. Это будет еще повторяться снова и снова в разных формах и со множеством доказательств, пока не будет понято, О безгрешный!
12. Без использования речи никакими другими способами невозможно уничтожить плотную тьму невежества.
13. Это огромное незнание само желает знания, которое уничтожает все заблуждения О Рама!
14. Одно оружие уничтожает другое, одна грязь смывается другой, яд лечит от яда и враг уничтожается врагом.
15. Так и эта иллюзия, майя, О Рама, радуется собственному уничтожению! Ее существование не очевидно, но когда замечаешь ее, она пропадает.
16. Майя запутывает понимание и порождает миры, и при этом ее не замечают! Удивительно, какова она! Воистину, этот мир чудесен.
17. Когда ее не видят, она живет и проявляется, но когда она замечена - она пропадает. Пока эта майя остается непонятой, она развлекается.
18. О, как удивительна эта майя, привязывающая к миру! Она одновременно нереальна и весьма реальна, и приводит к полному невежеству.
19. В великом нераздельном Сознании она раскидывает сети разделения. Тот, кто знает этот мир как иллюзию, воистину, лучший из людей!
20. Иллюзия вообще не существует в высшем Сознании, и когда ты поймешь это, ты поймешь то, что стоит узнать и поймешь смысл моих слов.
21. Пока ты не пробужден к этой истине, будь твердо уверен в моих словах и в том, что невежества не существует.
22. Весь этот видимый мир - огромное раскинувшееся пространство мыслей и идей разума, этот мир не существует, состоя только из понятий.
23. Тот, кто твердо знает, что только Брахман реален - свободен, и знает, что подвижные и неподвижные объекты - только видимости ограниченного сознания.
24. Невежество связывает все живые существа в этом мире, подобно сети для ловли птиц; как места, видимые во сне, нереальны, но кажутся со всей определенностью реальными.