Йога т4
Шрифт:
19. Их непрерывный поток не имеет начала, как беспрерывно появляются и пропадают волны, и перед каждая была предшествующую, и перед той была другая.
20. И бесчисленное количество существ, с богами, демонами и людьми, появляется, существует и пропадает, как брызги в волнах океана.
21. Есть множество вселенных, таких же, как и это творение Брахмы, проходящих друг за другом многими тысячами, как минуты в годах.
22. Бесчисленные количества других миров существуют и сейчас в обители Брахмы, раскинувшись
23. В обители Брахмы из Брахмы потом появятся еще многочисленные другие миры, и они опять, просуществовав некоторое время, пропадут, как затихает эхо.
24. Множество различных будущих созданий пребывает в Брахме, как множество горшков пребывает в глине и как в семени пребывают ростки и ветви.
25. Эти разнообразные формы мночисленных тройственных миров видны, только пока они пребывают в пространстве Сознания Брахмы.
26. Эти миры, во множестве проявляющиеся и пропадающие, ни реальны и ни нереальны, они разрастаются как глупое заблуждение, подобно воображаемой цветочной гирлянде в пустом пространстве.
27. Все эти бесчисленные разнообразные творения в своих появлениях и исчезновениях подобны волнам на поверхности океана.
28. Все эти удивительные различные формы и разнообразные виды видимых творений в действительности не отличны от чистого Сознания.
29. С точки зрения знающих мудрость, О Рама, миры проявляются из божественного сознания, как брызги в воде, или как капли дождя из тучи.
30. Все эти восприятия миров не отличны от тотального Сознания, как дерево шалмали не отлично от своих ветвей и плодов.
31. Все создания здесь, плотные и тонкие, О Рагхава, - это гирлянды тонких элементов, возникающие из бесконечного пространства Сознания.
32. Иногда первым появляется пространство, и тогда Создатель Брахма считается порожденным пространством.
33. В другие времена первым появляется воздух, и тогда Создатель Брахма считается порождением ветра.
34. Иногда первым появляется огонь, и тогда Создатель считается порождением огня.
35. Временами первой появлялась вода, и тогда Создатель Брахма рождался из вод.
36. Иногда же первой появлялась земля, и тогда Создатель Брахма рождался из земли.
37. Когда один из элементов разрастается, подавляя другие четыре элемента, из него появляется изначальное существо, создающее мир.
38. Иногда Создатель появляется сам по себе случайным образом из одного из элементов - воды, воздуха или огня.
39. Иногда творение исходит из его произносимых слов, иногда - из ступней, иногда - из частей или сзади, иногда - из глаз или рук.
40. Иногда из пупка изначального Создателя вырастает лотос, в котором появляется Брахма, которого называют лотосорожденным.
41. Это все разнообразие - только иллюзия, Майя, подобно миру, видимому во сне; это фантазия, подобная красоте играющих
42. Можно ли сказать, как все это возникло в бесконечном Сознании? Такой вопрос может задать только глупый ребенок.
43. Иногда в чистом пространстве Сознания силой намерения разума само собой возникает золотое яйцо, содержащее Создателя Брахму.
44. Иногда изначальное существо роняет семя в воды и из него вырастает лотос, огромное яйцо Брахмы,
45. Из которого появляется Создатель Брахма. Иногда Брахма - это Солнце, иногда - океан Варуна, иногда появляющийся из яйца ветер Ваю.
46. Так, О Рама, возникают разнообразные удивительные проявления в Брахмане, неповторимые в своем творении и пустые по сути.
47. Я рассказал это тебе только как иллюстрацию одного творения изначального существа, однако в творении нет однозначного порядка.
48. Эта изменяющийся мир - только создание разума, - такова окончательная истина; последовательность творения - только описание для лучшего понимания.
49. Создания возникают, имея различные качества, такие как саттва и прочие. Этот порядок творения я рассказал тебе как иллюстрацию.
50. Повторяющиеся создания и разрушения, страдания и наслаждения, невежество и мудрость, несвобода и освобождение;
51. Появляющееся и пропадающее желание Создателя подобны свету то вспыхивающей, то потухающей лампы.
52. Брахма в своем появлении и разрушении подобен свету лампы - между ними нет различия, кроме времени существования.
53. Как колесо гончара, снова и снова в этом мире сменяют друг друга огромные эпохи - Сатья, Трета, Двапара и Кали Юги.
54. Снова и снова проходят эпохи Ману, последовательности кальп и периоды активности, как солнце восходит день за днем.
55. Мгновения дней и ночей создают временную шкалу, в которой мир снова и снова возникает и снова и снова превращается в ничто.
56. Эта вселенная постоянно присутствует в пространстве Сознания, как искры всегда присутствуют в раскаленном железе.
57. Мир существует в безграничном Сознании иногда не проявленным, а иногда онстановится проявленным, как дерево проявляет или не проявляет цветы и плоды в соответствии с временем года.
58. Все формы по сути - только вибрация Сознания, творение возникает в нем, как глаза больного видят две луны на небе.
59. Все эти видимости творения - порождения разума; все они - чистое Сознание, хотя кажутся отдельными от него, как лучи лунного света кажутся отдельными от самой луны.
60. О Рама, никогда этот мир не является реальностью, бесконечное всемогущее Сознание существует и тогда, когда этот мир не существует.
61. Этот мир никогда не был отличным от вездесущего чистого Сознания, О мудрый! В бесконечном Сознании мир существует как семя, скрытое в земле.