Йога

Абрамович Марк

Когда ритмика и автоматизм закрытия и открытия ноздрей будут достигнуты, переходят непосредственно к прочистке нади:

1. медленный и бесшумный вдох через левую ноздрю;

2. зажать обе ноздри, задержать дыхание на 1–2 сек.;

3. закрыть левую ноздрю и сделать выдох через правую;

4. опорожнив легкие, сделать бесшумный вдох через правую ноздрю;

5. зажать обе ноздри, задержать дыхание на 1–2 сек.;

6. открыть левую ноздрю и выполнить через нее медленный, бесшумный выдох.

Это составляет полный цикл данного упражнения. Дальше снова продолжайте переменное дыхание,

чередуя правую и левую ноздрю. Продолжительность упражнения пять — десять мин., в зависимости от состояния. Расслабление лицевой мускулатуры — признак правильности исполнения упражнения. При появлении усталости — упражнение прекратить. При регулярном исполнении этого упражнения в течение 1–2 месяцев, все вади полностью очищаются и практикующий получает возможность сознательно управлять потоками праны.

Введение в это упражнение паузы после выдоха переносит нас уже в собственно Пранаяму. Называется это упражнение Анулема-Вилема и выполняется только под руководством учителя.

Идущим по пути Раджа йоги самостоятельно можно рекомендовать следующее упражнение-медитацию, являющееся одним из методов Пранаямы, поднимающих Кундалини (см. раздел «Чакры») до Сахасрары. Для выполнения этого упражнения сядьте в одну из поз, указанных в сутре 46, или лягте на спину в позу Шавасана. Расслабьтесь, лежа на спине, и представьте, что при каждом вдохе воздух, проходя сквозь ноздри, пересекает невидимую плоскость.

Проследите прохождение воздуха в полости носа, в бронхи, наполнение легких и движение брюшной стенки. Это первый этап. От вас требуется только одно: не изменяя ритма, частоты и глубины дыхания, проследить путь воздуха в легкие и выхода его наружу, т. е. стать свидетелем своего дыхания.

Второй этап. Постарайтесь все внимание обратить на свои ощущения при выходе воздуха из легких. Если первый этап освоен правильно, то на втором этапе вы должны заметить, что при выходе воздуха из легких по срединной линии живота вниз к чакре Свадхистана (вторая) опускается легкий холодок, заполняет чакру и переходит потом в Муладхару. Это не что иное, как прохождение праны. Уже на этом этапе упражнение можно использовать для восстановления израсходованных сил, для насыщения организма энергией. Прохождение холодка — сигнал о том, что нади Сарасвати открылась.

Третий этап. Он заключается в дальнейшей концентрации внимания на дыхании, вплоть до открытия нади Сушумны. На этом этапе следует обратить внимание на прохождение холодка при выдохе по Сушумне от копчика до лба. Если Сушумна открылась, холодок, поднимаясь при каждом выдохе, достигнет Аджны. Впоследствии вы заметите, что прана одновременно циркулирует по Сушумне, поднимаясь верх, и по Сарасвати, опускаясь вниз.

Практику Пранаямы с использованием Кумбхаки (задержки дыхания на вдохе и выдохе) следует проводить только под руководством учителя.

50. Пранаяме сопутствуют три модификации: внешняя, внутренняя и сдерживающая, определяемые местом, временем и числом.

Практикуя Пранаяму, следует учитывать следующие ее факторы

1 момент задержки дыхания;

2 место;

3 время;

4 число.

1 Момент задержки дыхания.

В зависимости от цели, дыхание задерживается после вдоха — внешняя модификация, после выдоха — внутренняя модификация,

или в какой-то момент в процессе вдоха и выдоха. Если целью задержки дыхания является отработка или исправление легочного дыхания — наполнение легких, подвижность грудной клетки и диафрагмы, газовый обмен в альвеолах — применяется задержка дыхания после вдоха. При концентрации внимания на проблемах транспортировки и усвоения праны, а также внутреннего, тканевого дыхания — задержка производится после выдоха. Отдельные элементы и первых, и вторых проблем познаются и подчиняются задерживающими модификациями.

2 Место.

Под местом Патанджали подразумевает в сутре два его аспекта: непосредственное место, где проводится Пранаяма, и место в организме, на котором производится концентрация внимания в зависимости от целей модификации Кумбхаки (задержки).

Естественно, что режим проведения Пранаямы в большой степени зависит от места, где она практикуется — на севере он один, на юге — другой, в горах — третий, а в условиях современного города — четвертый. Самым лучшим местом проведения Пранаямы являются горы, берега рек и водопадов, леса — где воздух чист от загрязнений, и энергетика самого места способствует концентрации и усвоению праны.

Второй аспект места, содержащийся в сутре, имеет в виду то место организма, в котором концентрируется прана в результате целенаправленного воздействия на ее потоки. По желанию занимающегося она может использоваться как резерв организма и как энергетический поток, в русле которого поднимается Кундалини (см. раздел «Чакры»).

3 Время.

Это не только ритмика и продолжительность циклов Пранаямы, но и время года и суток. Все эти вопросы, связанные с длительностью вдоха и выдоха, продолжительностью задержек дыхания и их местом в цикле (внешняя, внутренняя, или задерживающая), а также зависимость их от времени года и суток, решаются только учителем и осуществляются под его контролем.

4 Число.

Число циклов Пранаямы и количество занятий в день тоже определяет учитель.

51. Четвертая ступень полностью исключает дыхательную активность.

На четвертой ступени практики Пранаямы появляется возможность приостановки дыхания на любой его позиции, внешней или внутренней, при полном отсутствии признаков активного дыхания. Достижение этого уровня и считается настоящей Пранаямой. Потоки праны контролируются и направляются вне зависимости от процесса дыхания.

52. Благодаря Пранаяме спадает завеса, скрывающая свет.

Благодаря практике Пранаямы спадает завеса, заслоняющая от нас тонкие свойства самого инструмента сознания. Изменения в потоках праны в организме практикующего вызывают открытие всех чакр, и ментальный поток сознания полностью подчиняется потребностями духовного развития.

53. Практика Пранаямы способствует концентрации разума.

54. Абстрагирование достигается контролем сознания над органами чувств и отречением сознания соответствующих чувствам объектов.