Библия G-модератора
Шрифт:
И кто же, там, первым систематизировал правила риторики?
Глава 4. Откуда к нам пришло убеждение?
Я, пацаны, люблю Античность.
Ибо есть в ней и кайф, и здравый смысл, и прорыв в далекое будущее.
Период с VIII по VI век до н. э. был временем, когда Древняя Греция переживала подъем сразу в трех направлениях. В экономике. Науке. И в культуре.
Экономический подъем был связан с использованием греческими пиплами достижений научной
Именно Эллада и стала родиной возникшего в V веке до н. э. на базе судебных выступлений и политических дискуссий ораторского искусства, как науки убеждения (конечно, не без доли внушения и позиционирования), сочетающей в себе разноплановую практику, эксперименты и глубокое теоретическое обобщение.
И само слово, обозначающее данную науку, «риторика», греческого происхождения.
Оно восходит к греческому «ритор» ("оратор"), откуда и произошел термин «риторика» ("искусство подготовки и произнесения речи").
Классическая риторика содержала пять важнейших составных частей:
1. Разработка концепции и структуры речи.
2. Расположение речевого материала в соответствии с разработанным планом.
3. Шлифовка текста для наиболее эффектного воздействия на слушателей.
4. Запоминание составленной речи.
5. Отработка приемов произношения.
Отцом науки о красноречии считается древнегреческий поэт, философ и врач Эмпедокл (490–430 гг. до н. э.).
Выходцы из греческих поселений в Сицилии риторы Коракс и Тисий составили первые систематические руководства по красноречию.
Позже, вслед за красноречием судебным, в котором главную роль играло знание законов и обычаев, в Древней Греции разрабатываются приемы политического и художественного красноречия. А именно: умение убедительно излагать свою речь; остроумно отвечать на вопросы; говорить без подготовки (используя пункты выступления предыдущего оппонента); спорить против очевидности; сбивать и путать противника в споре и т. п.
Усложнение социально-политической обстановки в городах-государствах (полисах) Эллады — вооруженные разборки между греческими полисами, нападения внешних врагов, ожесточенная борьба аристократов и демократов, противоречия между этническими группами, интриги в конкурентной борьбе торговых кланов — привело к нарастанию напряженности в общественных отношениях.
Кроме этого, формирующаяся греческая нация испытывала гигантский рост пассионарности.
Все бросились заниматься спортом и философией. А также — полемикой.
В аудиториях и на площадях закипели жаркие дискуссии (часто переходящие в славный мордобой) по самым различным вопросам. Эмоции переполняли спорящих, даже если предметом обсуждения являлись
Быть значимым и уважаемым среди граждан Древней Греции, особенно в Афинах — культурном, экономическом и политическом центре Эллады, не имея хороших навыков публичных выступлений, стало невозможно.
Ко всему прочему, многих эллинов толкали на совершенствование навыка ораторского искусства вполне приземленные мотивы.
Например — судебные тяжбы, которых с ростом товарно-денежного обмена и запутанным наследственным правом становилось все больше и больше.
Ведь в суде истец и ответчик обязаны были выступать лично.
И успех или неудача такого дела зависели от ораторского искусства сторон, от умения каждой из них убедительно излагать свою точку зрения.
Но, хотя сапиенс и должен был сам произносить свою речь, он, однако, имел право нанять доку-специалиста, который бы обучил его тонкостям ораторского искусства, приемам словесного убеждения.
Поэтому возник острый спрос на толковых преподавателей ораторского искусства и риторики.
И одна за другой начали возникать школы красноречия.
Их наработки фиксировались в книжках.
Трактаты того времени насчет риторики многочисленны, но, к сожалению, чудовищно бестолковы (хотя и лучше многих современных).
Среди них немало анонимных, но большей частью их авторство все-таки известно.
Так, например, в диалогах «Горгий» и «Федр» Платон закрепил традиционное и имеющее значение понимание риторики как набор средств убеждения, то бишь — воздействия слова на сознание (а не на подсознание) пипла.
Убеждение рассчитано на изменение людьми под влиянием речи оратора своей точки зрения.
А само это влияние основано на фактах, логике и умелом управлении эмоциями толпы.
И в этом, как я уже говорил, отличие убеждения от гипноза и внушения, где ставка — на подсознательные процессы в человеческой психике.
Платон привлек внимание к тому, что для ритора главное — публичный эффект речи, а не ее объективность.
Поисками же абсолютной истины должна, по Платону, заниматься некая «диалектика».
Значение достижений науки и техники для этой цели древнегреческими мыслителями не учитывалось.
Самой знаменитой школой (точнее, направлением) в искусстве убеждать стала — софистическая.
Ее представители, софисты, избрали своим главным оружием диалектику ситуационных коллизий и парадоксы, образующиеся в силу многозначности всех, даже самых обыденных понятий.
Этот метод убеждения ныне зовется уже не софистикой, а псевдологикой.
Ее суть в построении правдоподобных утверждений, каждое из которых будучи взятым в отдельности весьма спорно, но все вместе эти утверждения создают впечатление доказательности.