Человек-да
Шрифт:
— Да.
А потом, когда я надевал пальто, собираясь идти домой, она склонила голову набок и сказала:
— Знаешь, обычно я так не поступаю...
У меня екнуло сердце и напряглись плечи, ибо я догадался, что последует дальше.
— Не хотел бы ты остаться со мной сегодня?
ГЛАВА 19
В которой читателю придется читать между строк
Пожалуй, мне не стоит об этом рассказывать.
Да и не уверен я, что хочу рассказывать об этом. Пока.
В данный момент.
Простите.
ГЛАВА 20
В которой Дэниел едет в
Каждый из нас что-то вынес из школы — кто-то больше, кто-то меньше, — но все однозначно запомнили, что города и селения западного района Йоркшира образуют всемирный центр международной буддистской деятельности.
И вот теперь я направлялся туда на встречу с монахами.
Мои новые работодатели из программы «Ричард и Джуди», свалившиеся на меня, как снег на голову, поручили мне волнующую миссию — съездить в Западный Йоркшир, пообщаться с монахами и снять о них короткий репортаж. Казалось бы, задание несложное. И интересное. Мне до сих пор не верилось, что именно мне его поручили. Ведь есть масса людей, которые справились бы с этим заданием гораздо лучше, чем я. Хотя бы Сью Поллард. Бог мой, ведь она рекламирует пароочистители — значит, в данный момент она не занята. Одно могу предположить: очевидно, после встречи со мной Гарет с Дином решили, что из всех тех, кто мог бы извлечь выгоду из этих курсов просветления, я нуждаюсь в них больше остальных.
Из Лондона в Йоркшир ехать долго. Я сидел в машине с консультантом Робином и звукооператором Джеффом. Мы были в пути уже несколько часов. Большую часть времени ползли по узкой дороге за синим автомобилем с кузовом «универсал», на стекле которого было объявление «В машине ребенок». Я только минут через сорок сообразил, что, если ребенок не сидит за рулем, то мне эта информация совершенно ни к чему. В конце концов нам удалось обогнать эту машину, и, к всеобщей великой радости, мы увидели указатель с надписью «Тодморден».
С режиссером и кинооператором передачи «Ричард и Джуди» я должен был встретиться в уединенном замке, расположенном в этом маленьком городке. Но я немного нервничал. Дело в том, что до меня постепенно дошло, что название Тодморден состоит из двух немецких слов: «Tod» и «Mord». Первое означает «смерть», второе — «убийство». Не знаю, как вам, а мне не очень-то улыбалось целый день торчать в уединенном замке, находившемся в городке под названием Смертоубийство. Я решил, что, если, не приведи Господи, ко мне приблизится монах, которого зовут профессор Слива или полковник Горчица, я пулей выскочу из замка и укачу прочь, только меня и видели. Пожалуй, такой сценарий развития событий детективной игрой «Ключ к разгадке» не предусмотрен.
— Так это ты у нас ищешь просветления? — спросил Джим, режиссер программы.
— Наверное, — ответил я, покачав головой. — Если таковое можно найти. Это, что ли, место съемок?
Мы стояли у замка Добройд — величественного, но ничуть не грозного сооружения, высившегося в окружении леса. Замок был построен в 1865 году как символ любви мужа к жене, но что-то там не сложилось. Он был сыном богатого фабриканта, она — простой работницей на фабрике. Он влюбился в нее, и она сказала, что выйдет замуж за него, если он в подарок выстроит для нее замок. Стараясь угодить любимой, он выполнил ее пожелание. Замок ей не очень понравился. Она переселилась в маленький домик на его территории.
— Итак, — сказал Джим, — вот как мы поступим... — Он отвел меня в сторону. — Я походил здесь, нашел несколько великолепных мест для съемок. Трудностей не должно возникнуть. Значит, мы сделаем так: заснимем твое прибытие, потом как ты встречаешься с парочкой монахов и твой отъезд.
— Хорошо. И впрямь ничего сложного.
— Да. Работы на шесть-семь часов, не больше.
— О.
— Ты много снимался на телевидении?
— Нет. Первый раз.
Джим побледнел.
— Ладно. Значит, часов за девять-десять управимся. Робин расскажет тебе в двух словах, что мы будем делать. Джефф прикрепит тебе микрофон.
— По сути, — начал Робин — он был в бейсболке и имел подбородок, как у супергероя, — нужно, чтобы ты залез в душу к буддистскому монаху. И выяснил, буддизм — это твое или нет. Чем живет монах. А еще мы должны снять материал о том, чем они тут занимаются: обучающие программы, чему тут можно научиться, люди, с которыми ты встретишься. Понятно?
— Да. Покажи мне монаха, и за дело.
Звукооператор Джефф тут же засуетился. Оттянул на мне свитер и клейкой лентой прикрепил на моей груди микрофон.
— Хорошо. Грудь гладкая, — заметил он. — Волосы выдирать не придется.
— Это все благодаря фирме «Волосы в прошлом», — объяснил я. Он расхохотался, потому что, думаю, не поверил мне.
— Так, — сказал Робин. — Мы устроили тебе встречу с... — он помолчал, — ...Самтеном.
— Это кто такой?
— Монах. Самый главный в общине. Всем здесь заправляет. Он согласился с тобой побеседовать.
— Чудесно.
— Но, может, сначала походишь здесь немного? Посмотришь, что к чему?
Замок Добройд монахи купили в 1995 году за несколько сот тысяч фунтов. Он находился в полнейшем запустении. Монахи решили создать в нем свой центр — центр имени Лозанга Драгпы [101] , — где за символическую плату обучали основам своей веры, традициям и медитированию всех, кто в том нуждался, что было весьма великодушно с их стороны, ведь взамен от своих учеников они требовали, чтобы те помогли им восстановить замок. Двери центра были открыты для всех, в любое время года. Если вы не знаете, чем занять себя, но стремитесь приносить пользу, настоятельно рекомендую вам обратиться в этот центр.
101
Лозанг Драгпа (1367 - 1419) — великий ученый, основатель традиции гелуг в тибетском буддизме.
— О. — Передо мной неожиданно вырос мужчина с бритой головой в длинном красном одеянии. Очевидно, монах, предположил я. — Привет.
— Привет, — поздоровался я. — Милое местечко.
— Спасибо. Ты с телевидения?
— Да.
— Добро пожаловать.
И он пошел вместе со мной.
Звали его Лайам, и ему нравилось в замке.
— Сюда приходят, чтобы обрести внутренний покой, — объяснил он. — Любой может найти здесь пристанище. Причем не обязательно быть буддистом. Люди просто могут жить с нами, освобождая свое сознание от негатива. Наша задача — способствовать тому, чтобы люди на земле жили в мире и счастии.