Даршаны
Шрифт:
Подчеркните слово «работа».
«Раз он осознал, что у Бога есть план эволюции, он желает быть сотрудником Бога, и ничто иное не может дать ему удовлетворения.
Затем он начинает спрашивать себя: «Что же мне теперь делать?» И получает ответ: «Работать. Делай всё, что ты можешь для помощи движению человечества вперёд по путям Учителей. Начни с того, что тебе приходится делать, с того, что ты можешь делать; пусть для начала это будут мелкие внешние вещи; как только ты приобретёшь необходимые качества характера, ты будешь привлечён к более высокой работе и так до тех пор, пока, стараясь быть как можно лучше и делать всё наилучшим образом, ты не овладеешь теми качествами, которые открывают доступ к посвящению
Подчеркните слово «работа».
«…вы знаете, что мы делаем. Войдите в нашу работу так, как вы сможете».
подчеркните ещё раз.
«Если я дам вам определённую работу, то вы сделаете её, но карма сделанного будет моею, потому что именно я сказал вам это сделать. Вам останется только карма добровольного послушания, что, конечно, очень хорошо, но это не та карма, что кладёт начало плодотворной линии действия. Я же хочу, чтобы вы самостоятельно начали работу…»
Подчеркните слово «работа».
«…потому что тогда и карма хорошего дела будет вашей». Я думаю, что все мы можем применить это к себе и осознать, что наше дело не в том состоит, чтобы ожидать, пока нас попросят что-нибудь сделать, но чтобы приняться за работу».
Подчеркните слово.
«С теософией связано очень много вполне скромной работы, которая нуждается в выполнении. Часто некоторые из нас предпочли бы выполнять что-то более заметное – нам нравится читать лекции перед большой аудиторией. И обычно удаётся найти людей, которые предлагают себя для этого, но ведь есть и очень много нудной конторской работы…»
Снова обведите это слово.
«…выполняемой для нашего Общества, и для неё нам всегда не удаётся найти столько добровольцев. Почтение и любовь к Учителям приведут нас к тому, что мы охотно будем делать всё, что хоть как-либо касается служения им, даже если это что-то скромное, и мы можем быть уверены, что трудимся для них, когда помогаем обществу, основанному двумя из них.
Древние правила
Качества, необходимые для допущения в Великое Белое Братство, которые нужно приобрести в ходе работы…»
Обведите слово.
«…на ранних этапах на Пути, носят весьма определённый характер и, по сути своей всегда одни и те же, хотя в последние двадцать пять столетий они описывались в самых разных терминах. В ранние дни существования Теософического Общества, когда всё его удивительное учение было нам в новинку, этот вопрос предъявляемых требований, естественно, был одним из тех, о котором мы больше всего хотели узнать. И ещё до того, как записать изумительное руководство под названием «Голос Безмолвия», Е. П. Блаватская дала нам два списка требований, предъявляемых к чела. Лучше всего будет процитировать их здесь, дабы можно было их сравнить с позднейшими указаниями. Она пишет:
«Чела – это человек, предложивший себя учителю в качестве ученика, чтобы практически изучать скрытые тайны природы и психические силы, спящие в человеке. Учитель, принимающий его, в Индии называется «гуру», а истинный гуру всегда является адептом оккультных наук. Человек, обладающий глубокими знаниями, экзотерическими и эзотерическими, а особенно последними, подчинивший свою чувственную природу воле, развивший в себе способности, которыми можно управлять силами природы (сиддхи) и раскрывать её тайны с помощью прежде латентных, но теперь активных сил своего существа – вот настоящий гуру. Достаточно легко предложить себя в качестве кандидата на ученичество, но развиться в адепта – самая трудная задача, за которую только может взяться человек. Есть множество прирождённых
На протяжении столетий отбор чел – за исключением наследственной группы внутри гом-па (храмов) – производился гималайскими махатмами из прирождённых мистиков, класса в Тибете весьма многочисленного. Единственные исключения делались в случае западных людей – таких как Фладд, Томас Воган, Парацельс, Пико де Мирандоло, граф Сен-Жермен и им подобных, сходство темперамента которых с небесной наукой в большей или меньшей степени форсировалось удалёнными адептами, входившими с ними в личные отношения, что позволяло принять им настолько малую (или большую) толику истины, насколько это было возможно в их общественном окружении. Из четвёртой книги Гью-дэ, из главы «Законы упасаны», мы узнаём качества, которых ожидают от чела:
1. Совершенное физическое здоровье».
Сто лет назад было гораздо легче обладать совершенным физическим здоровьем, чем в нынешнее время из-за всех этих субстанций, которые мы употребляем сегодня в пищу и загрязнения окружающей среды, поэтому Господь Майтрейя привёл нас в это место, где практически абсолютно чистый воздух и всё остальное. Итак, совершенное физическое здоровье. Упражняйте своё тело четыре раза в неделю, если сможете, сохраняйте его в хорошей форме, потому что у Владыки нет физического проводника, и он нуждается в нашем. Помните об этом всегда. Владыке необходим наш физический проводник. Он очень сильно нуждается в вашем физическом теле, в вашем изречённом слове, в вашем голосе и в вашей полной самоотдаче тем, кто весьма далёк от идеи существования Владык.
«2. Абсолютная умственная и физическая чистота.
3. Бескорыстие намерений, всеобъемлющее милосердие, сострадание ко всем живым существам.
4. Правдивость и непоколебимая уверенность в законе кармы, независимом от вторжения любой силы природы – в том законе, выполнение которого не остановить никакими средствами, и который нельзя умилостивить ни молитвами, ни внешними церемониями».
Этот пункт означает, что в соответствии с Учениями, которые были даны сто лет назад, мы не должны пытаться уклоняться от кармы, используя какие-либо средства, но должны лишь уравновешивать её, и, следовательно, мы не должны преодолевать её иным способом. Сто лет назад утверждалось именно так. Но сегодня мы знаем, что Сен-Жермен даровал нам фиолетовое Пламя, чтобы мы могли ускорить трансмутацию своей кармы. Поэтому читая эти книги, необходимо помнить, что столетнее присутствие Владык на Земле способствовало развитию Учения, данного ими в Адьяре в его нынешнюю форму.
«5. Бесстрашие в любой ситуации, даже при угрозе жизни.
6. Интуитивное восприятие, проводник проявленного Авалокитешвары или божественной атмы (духа).
7. Спокойное бесстрастие, и в то же время справедливая оценка по отношению ко всему, что составляет предметный и преходящий мир, включая его соотношение с областями невидимыми.
Таковы минимальные рекомендации тем, кто стремится к совершенному ученичеству. За исключением первого правила, которое в редких исключительных случаях может быть и изменено, каждое из указанных требований является настоятельным, и все эти качества, прежде чем чела сможет предстать перед испытаниями, должны быть в большей или меньшей мере развиты им в своей внутренней природе самостоятельными усилиями».