Два пути

Учение Иисуса настолько глубоко и многогранно, что для его усвоения нужно постоянно вникать в смысл каждого образа, каждого изречения Учителя. Вслушаемся в его слова из Нагорной проповеди:

Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас. (Матф. 7, 6)

Чтобы понять, о чем здесь идет речь, необходимо задуматься: что означает «давать святыню псам»? Какая святыня имеется в виду? Интересно, что во всем Ветхом Завете есть только одно

место, где «святыня» и «пес» упоминаются рядом, в одном смысловом ряду. А именно – в Книге Второзакония:

Не вноси платы блудницы и цены пса в дом Господа, Бога твоего… ибо то и другое… мерзость пред Господом… (Втор. 23, 18)

Буквальный смысл таков: пса (имеется в виду пес, охраняющий стада) продавали и «цену» его (вырученное от продажи серебро) могли внести в качестве пожертвования в Храм. Именно это и было категорически запрещено.

Вернемся к сказанному Иисусом:

Не давайте святыни псам… (Матф. 7, 6)

Несомненно, Иисус соотносил свои слова с указанным местом Писания, запрещающим жертвовать на святые цели «цену» нечистого животного. А уж тем более запрещено было бросать святыню – например, мясо священной жертвы – на поедание псам…

Что же такое «пес» в библейской символике? «Псами» обычно называли людей злых, агрессивных и противостоящих истине. Символически «пес» – это тот, кто злобно относится к ближнему. Например, «псом» назван Семей, человек, который злословил царя Давида, когда тот бежал из Иерусалима. При этом Авесса, верный слуга, сказал Давиду:

Зачем злословит этот мертвый пес господина моего царя? (II Цар. 16, 9)

В Притчах мы встречаем такое сравнение:

Как пес возвращается на блевотину свою, так глупый повторяет глупость свою. (Прит. 26, 11)

Здесь говорится о «собачьем упорстве», заставляющем повторять глупость раз за разом. Значит, под «псом» разумеется душа не только злая и агрессивная, но и упорная во зле, не склонная изменяться к лучшему, раскаиваться. Вспомним, как псы дерутся из-за кости, как они бросаются на чужих… Что же означает этот образ – «внести цену пса в святое место» или же «дать святыню псу»? Это значит или отдать святыню злобной душе «на растерзание», или же разрешить господствовать в общине, в Церкви человеку с «собачьей» душой, предоставить ему там волю, простор, власть. Именно к такому пониманию подводит нас сопоставление сказанного в Нагорной проповеди с заповедью

Не вноси… цены пса в дом Господа, Бога твоего… (Втор. 23, 18)

Увы, эту заповедь в новозаветных общинах стали нарушать уже очень рано. Так, Иоанн, любимый ученик Иисуса, жалуется, что люди, подобные псам по своей хищности и алчности, вытесняют из общины истинных служителей Божьих:

Я писал церкви; но любящий первенствовать у них Диотреф не принимает нас.

Посему, если я приду, то напомню о делах, которые он делает, понося нас злыми словами, и, не довольствуясь тем, и сам не принимает братьев, и запрещает желающим, и изгоняет из церкви. (III Иоан. 1, 9–10)

«Понося… злыми словами» – образно говоря, «лая», нападал Диотреф не на кого-нибудь, а на самих апостолов, пытаясь присвоить себе власть в Церкви:

…Любящий первенствовать… Запрещает… и изгоняет…

Понятно, что подобные

«служители» только прикрывались именем Иисуса, чтобы приобретать власть и богатство. А начиная с эпохи, когда Христианство стало господствующей религией в Римской империи, то есть с IV века, своекорыстное использование церковных санов и должностей распространилось чрезвычайно. «Псы», получив доступ к святыне, применяли и «собачьи» методы в борьбе со своими конкурентами. Так, например, уже в V веке, после Эфесского собора 431 года, когда непримиримая вражда разгорелась между «восточными» (антиохийскими) и «александрийскими» христианами, вооруженные толпы монахов-«александрийцев» врывались в монастыри, принадлежавшие «восточным», и до смерти избивали палками сотни своих оппонентов… Подобное обращение «приходивших под именем Иисуса», а на деле отвергавших его учение, с теми, кто им «не нравился», продолжалось многие века. Достаточно вспомнить «славные деяния» испанской инквизиции по отношению к так называемым еретикам…

Итак, мы видим, насколько важен тот факт, что Иисус в своей проповеди предупреждал:

Не давайте святыни псам… (Матф. 7, 6)

– то есть не позволяйте подобным людям входить в Церковь и господствовать там, будучи по уровню и качествам своих душ «псами»…

…И не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас. (Матф. 7, 6)

Свинья, в отличие от пса, ленива, неповоротлива и неразборчива, но она может быть в некоторых ситуациях не менее агрессивной. Уж не говоря об особой расположенности свиньи ко всяческой грязи. Именно такие души здесь и подразумеваются…

Греческое слово страфэнтес – «обращающиеся» (в Синодальном переводе – «обратившись») соответствует древнееврейскому шавим – «возвращающиеся (с покаянием)». Такие люди, как предвидел Иисус, будут не просто «обращаться (то есть поворачиваться)», чтобы вас растерзать, – они действительно обратятся в новую веру. Они ее внешне примут, оставаясь, по сути, «псами» и «свиньями», но… введенными во святилище, получившими там «законное» место, став причастными к святыне…

…Чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас. (Матф. 7, 6)

А вот это уже совсем страшно!

Растерзают они именно «вас» – истинных верующих, сердца которых горят любовью к Богу и людям. Растерзают тех, кто несет истинное учение Иисуса, а не прикрывается именем его, тех, кто исполняет его волю. Потому что он сказал:

…Многие придут под именем моим, говоря, что это я; и это время близко – не ходите вслед их. (Лук. 21, 8)

Это пророчество Иисуса исполнилось целиком и полностью! И с тех самых пор до сего дня существует в Церкви главное духовное разделение и непрестанное противостояние между несущими учение Иисуса о любви – и «приходящими под именем его»…

Заметим, что «перед свиньями» запрещено бросать именно жемчуг. С древних времен жемчуг – символ тайного учения, открываемого Богом только тем, кто, усовершенствовавшись в любви, приготовился к его восприятию. Об этом апостол пишет:

Мудрость же мы проповедуем между совершенными… Премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей… (I Кор. 2, 6–7)