Иудаизм

Вихнович Всеволод Львович

Новое время покончило с прежней еврейской замкнутостью, и сегодня хорошо известны многочисленные достижения, име­ющие мировое значение, деятелей науки, искусства, просвещения еврейского происхождения. Более того, ныне в большом мире куль­туры признано, что без познания принципов и истории развития иудаизма невозможно понять не только становление христианской и исламской традиции, но и общепринятые идеалы современного цивилизованного мира. Последнее подчеркивается хотя бы тем, что самые откровенные враги основ современной культуры — гер­манские нацисты — считали иудаизм вреднейшим порождением еврейства, сокрушившим под маской христианства великую ан­тичную цивилизацию, а еврейскую Библию фюрер

полагал ис­ключительно опасным для истинных германских арийцев «ев­рейским шарлатанством и крючкотворством».

Остается добавить, что знакомство с историей иудаизма вво­дит любознательного читателя в увлекательный мир становления мировой духовной культуры на протяжении четырех тысяч лет существования письменности на Земле.

ГЛАВА 1

ИУДАИЗМ - ТРАДИЦИОННАЯ РЕЛИГИЯ ЕВРЕЕВ

Символ веры иудаизма. Земли Плодородного (Благодатного) полу­месяца. Семиты — амореи — народ «иври».

Символ веры иудаизма

Иудаизм — современное наименование древнейшей монотеисти­ческой религии мира. Название происходит от греческого сло­ва «иудаисмос» (от ioudaios — иудей), которым в эллинистиче­ском мире обозначали религию еврейского народа. В свою оче­редь, греческое слово восходит к еврейскомуjehudi — хвала Богу. Этот термин появляется на рубеже I в. до н. э. во Второй книге Маккавейской и в Послании Галатам апостола Павла, где иуда­изм (в синодальном переводе — иудейство) противопоставляет­ся язычеству. В первом источнике, где речь идет о восстании под руководством Иуды Маккавея против язычников греко-сирий- цев во II в. до н. э., говорится:«Между тем Иуда Маккавей и быв­шие с ним, тайно входя в селения, собирали сродников и, прини­мая оставшихся в иудействе, собрали до шести тысяч мужей. Они взывали к Господу, чтобы Он призрел на народ, всеми попирае­мый, и пожалел храм, оскверненный людьми нечестивыми. ... Окружив себя множеством, Маккавей сделался непобедим для язычников» (8:1, 2, 5) [1] [1]. Термин «иудаизм» (иудейство) использу­ет и апостол Павел в Послании к Галатам: «Вы слышали о моем прежнем образе жизни в иудействе, что я жестоко гнал Церковь

1

 Все тексты из Ветхого и Нового Заветов приводятся в синодальном переводе.

Божию, и опустошал ее, и преуспевал в иудействе более многих сверстников в роде моем» (11:13-14).

Главный символ веры иудаизма выражен в молитве иудеев, иногда собирательно именующих себя по имени одного из биб­лейских патриархов народа — Израиль. Поскольку по законам в иудаизме имя Бога пишется с пропуском средней буквы, то пере­вод этой молитвы означает: «Слушай Израиль: Господь, Б-г наш, Господь един» (Втор., 6:4). По-еврейски эта молитва обозначается словом «Шма» («слушай»).

Согласно Священному Писанию иудеев (еврейская Библия, называемая христианами Ветхий Завет), основополагающие идеи иудаизма изложены в десяти заповедях, дарованных Богом на го­ре Синай величайшему еврейскому вождю пророку Моисею с за­ветом передать их еврейскому народу. Значение миссии Моисея для судеб иудаизма настолько велико, что иудаизм иногда имену­ется Моисеевой религией.

Вот текст перевода этих заповедей (Исх. 20:2-17):

«1. Я, Господь

Б-г твой, который вывел тебя из Египта, из дома рабства.

2. Да не будет у тебя других богов перед лицом Моим. Не де­лай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и того, что на земле внизу, и что в воде ниже земли. Не поклоняй­ся им и не служи им, ибо я Господь Б-г твой — Б-г ревнитель, на­казывающий детей за грехи отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милости тысячам родов, любя­щим Меня и соблюдающим заповеди Мои.

3. Не произноси имени Господа Б-га твоего напрасно; ибо Гос­подь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его на­прасно.

4. Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней рабо­тай, и делай всякие дела твои; а день седьмой — суббота — Госпо­ду Б-гу твоему; не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни при­шелец, который в жилищах твоих. Ибо в шесть дней создал Гос­подь небо и землю, море и все, что в них, а в седьмой день почил. Посему благословил Господь день субботний и освятил его.

5. Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь Б-г твой дает тебе.

Символ веры иудаизма

6. Не убивай.

7. Не прелюбодействуй.

8. Не кради.

9. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

10. Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ниче­го, что у ближнего твоего».

Этими заповедями закреплялся особый договор — «Завет» — между Богом и еврейским народом, ставшим благодаря этому ак­ту «избранным», т. е. первообладателем священного Учения — То­ры. Именно народу Израиля завещано возвестить слово Божие всем народам Земли. Первые четыре заповеди посвящены отно­шениям Бога и человека, а остальные шесть — отношениям лю­дей между собой.

Отметим, что в иудаизме не разделяются любовь к Богу и лю­бовь к человеку как творению Бога. Поэтому в любом акте со­страдания и милосердия присутствует Божественное начало. Ра­зумеется, это относится не только к евреям, избранный народ отличается от других только в сугубо религиозном отношении. Поэтому для нееврея даже гораздо легче достигнуть праведности, поскольку ему необходимо придерживаться только семи запове­дей, предписанных всем сыновьям Ноя. Он только должен избе­гать:

1. Идолопоклонства.

2. Разврата и прелюбодеяния.

3. Кровопролития.

4. Поругания имени Божьего.

5. Несправедливости и беззакония.

6. Грабежа.

7. Жестоких, бесчеловечных поступков, в частности жестокого обращения с животными.

Тем не менее иудаизм допускает большую свободу мысли в толковании и осмыслении общих положений. Поэтому извест­ны различные способы догматического определения его сущно­сти. Например, великий законоучитель Гилель, живший в нача­ле новой эры, так ответил язычнику, который просил изложить сущность иудаизма за то время, пока он будет стоять на одной ноге: «Не делай ближнему того, чего себе не желаешь. В этом заключается вся суть Торы. Все остальное есть толкование. Иди и учись».

Обобщая содержание заповедей, необходимо отметить те две идеи, которые обеспечили их огромное влияние на формирова­ние мировых монотеистических религий.

1. Идея единого всемогущего Божества, которому одному толь­ко можно и должно поклоняться; которое настолько лишено эле­ментов языческого антропоморфизма, что запрещены даже намеки на его изображения. Иначе говоря, провозглашается революци­онная для того времени идея монотеизма.

2. Провозглашение важного и очень привлекательного прин­ципа человеческого общества — социальной справедливости.