Китайская власть
Шрифт:
Китайская власть - (без изменений) Ислам с женским лицом: как в Китае реформируется еще одна мировая религия
(без изменений) Ислам с женским лицом: как в Китае реформируется еще одна мировая религия
К 2030 г. Китай станет страной с самым большим христианским населением, однако работа с религиями в Китае идет по всем фронтам, не исключением является и во многом «непримиримый» ислам. Китайцы нашли к нему свой, особый подход.
Китай стал первой страной в мире, где в мечетях служат женщины-имамы. Этой традиции уже около ста лет, и власти страны делают все возможное, чтобы реформировать ислам в стране и дальше. Так, женщинам-имамам выплачивают
Считается, что мусульмане живут в Китае с VIII в. В Средневековье мусульманские чиновники занимали высшие посты в государстве и императоры использовали их в системе «сдержек и противовесов» — чтобы не «зарывались» местные чиновники-конфуцианцы. Именно тогда ислам стал частью управленческой системы Китая и во многом потерял классические черты, бытовавшие в остальном мусульманском мире.
Уже в XVII в. в Китае при мечетях были открыты школы для девочек, а со свержением Манчжурской династии и приходом к власти гражданских правителей (то есть после 1912 г.) мусульманство стало цивилизоваться усиленными темпами — главным мотивом властей было создание провластного образованного меньшинства, на которое они могли положиться при реформах в стране. Именно тогда, сто лет назад, в среде китайских мусульман появились женщины-имамы. Этим шагом в том числе власти пытались снизить градус шовинизма в исламе и показать, что они рассматривают ислам скорее как этическое, а не религиозное течение.
Значительная часть из 3,6 тыс. мечетей мусульман-хуэй управляется женщинами-имамами. Только один пример: в городе Кайфэн (провинция Хэнань) 16 мечетей, и лишь пять из них являются «чисто мужскими». До недавних пор были женские и мужские мечети (первые выкрашены в розовый цвет). Однако за последние пять-шесть лет среди хуэй появились и «смешанные» мечети, где проповеди мужчинам читают женщины. Женщины в таких мечетях никак не отделены от мужчин (в традиционных мечетях они сидят за перегородками или в отдельном помещении). Единственное пока «теологическое» ограничение для женщин-имамов — они не могут совершать похоронный обряд.
Но и над этой «проблемой» работают китайские мусульмане-теологи, чья работа оплачивается за государственный счет. Они выискивают в Коране и работах теологов «лазейки», с помощью которых оправдывают те или иные реформы в исламе. В частности, возможность женщинам служить в мечетях основывалась на работах средневекового теолога Мухаммада ибн Джарира аль-Тараби.
Всего в Центральном и Восточном Китае насчитывается около 80 женщин-имамов, а также около 6тыс. так называемых ню ахун — женщин – служителей более низкого ранга (как правило, они управляют небольшими мечетями в сельской местности). Всего в регионе насчитывается 8 тыс. имамов.
После 1979 г., «открытия Китая миру», эти реформы продолжились. Первоначально женщины-имамы были только в среде хуэй (относится к одной из 56 официальных национальностей в Китае) — мусульманской общности, проживающей в восточных и центральных областях страны. Но сегодня реформы ислама начинаются и в среде более ортодоксальных уйгуров, живущих на западе Китая в Синьцзян-Уйгурском автономном районе (СУАР). Недавнее восстание в СУАР, в ходе которого погибли несколько сотен уйгуров, было вызвано в том числе и этими реформами.
Отметим, что в китайской иероглифической транскрипции слово «Аллах» записывается двумя иероглифами «Ань-ла» (??) — первый из которых значит «спокойствие», «умиротворение» и является изображением женщины (?) под крышей (?). Необходимо отметить, что женщины в среднеазиатском обществе, в том числе и уйгурском, и хуэйском, нередко выступают на традиционно «мужских» позициях, доказательство тому — большой авторитет Рабия Кадыр, одной из уйгурских диссиденток, проживающей ныне в США — лидера
Изучая этнический вопрос, нельзя забывать, что и представители условной русской национальности, как правило это уроженки Синьцзян-Уйгурского автономного района, занимают одно место в ВСНП. Одно место от Синьцзяна также отведено татарам и два места — таджикам.
[1] «Южный Китай».roles(reader-all)
Китайская власть - (без изменений) Руководство Посткома ВСНП 13-го созыва
(без изменений) Руководство Посткома ВСНП 13-го созыва
Возглавляет парламент и его высший руководящий орган ближайший соратник Си Цзиньпина Ли Чжаньшу, уроженец провинции Хэбэй, биографии которого посвящена отдельная глава.
Журналист Ван Чэнь ( ?? )
Роль первого заместителя Ли Чжаньшу принадлежит профессиональному журналисту Ван Чэню, трудовой путь которого начался с «родовой вотчины» Си Цзиньпина провинции Шэньси. Ван Чэнь занимал пост главного редактора партийной газеты «Гуанмин Жибао» (????), главного редактора основного СМИ Госсовета КНР «Жэньминь Жибао» — во время, когда на должности комсомольского генсека был Ху Цзиньтао (2001–2008). При этом Ван Чэнь пережил в 2000–2001 гг. короткий и стремительный взлет — с поста редактора «Гуанмин Жибао» до заместителя начальника Отдела пропаганды ЦК Компартии Китая, который, однако, в период трансфера власти от «шанхайца» Цзян Цзэминя к «комсомольцу» Ху Цзиньтао не привел к закреплению Ван Чэня в высших эшелонах власти. Тем не менее во время второго срока Ху Цзиньтао (2008–2013) Ван Чэнь достигает прежней высоты и занимает позицию заместителя начальника Отдела пропаганды ЦК вновь. После прихода к власти Си Цзиньпина журналист уходит на должность заместителя главы Посткома ВСНП и на сегодняшний момент занимает ее последний, второй, раз, однако в 2017 г. вошел в основной состав Политбюро ЦК Компартии Китая. Нахождение в ПК ВСНП в качестве заместителя Ли Чжаньшу человека Ху Цзиньтао страхует комсомольскую верхушку прошлого состава руководства от неожиданных поворотов политики армейской группы Си.
Прокурор Цао Цзяньмин ( ??? )
Второй заместитель Ли Чжаньшу — Цао Цзяньмин, бывший генеральный прокурор, представитель «комбайна» «шанхайской» и «комсомольской» группы. Возглавлял городскую пищевую компанию Шанхая, отдел здравоохранения, был преподавателем вуза, где руководил комсомольской ячейкой с 1999 г. В годы подготовки перехода власти от Шанхая к Комсомолу совершает резкий взлет вверх на позицию заместителя генерального прокурора Верховной народной прокуратуры КНР. Желтая пресса КНР характеризует уход Цао в парламент как «почетную пенсию», тем не менее «шанхаец» является высшим представителем ушедшей на покой группы в ВСНП.
Министр транспорта Чжан Чуньсянь ( ??? )
Второй «шанхаец» в ВСНП — третий заместитель ПК ВСНП Чжан Чуньсянь[1], бывший министр ключевого для «шанхайской группы» Министерства транспорта, уроженец провинции Хэнань; входил в руководство провинции Юньнань, возглавлял провинцию Хунань и окончил свою блистательную карьеру в исполнительной власти в должности секретаря райкома ключевого для проекта Шелкового пути Синьцзяна в период борьбы Си Цзиньпина за высший пост в Компартии Китая (2011–2012). «Шанхаец» Чжан также через свою супругу — известную телеведущую связан со СМИ. Злые языки приписали ему связь с публикацией анонимного обращения членов Компартии с просьбой отставки Си Цзиньпина в одном из заштатных интернет-изданий Синьцзяна. «Шанхаец» Чжан известен в Китае как самый первый в стране высокопоставленный интернет-блогер.