Книга примет
Шрифт:
Если правая грудь во время беременности будет полнее – родится мальчик.
Существовало гадание, по которому можно было определить пол ребенка. С бараньей лопатки снимали все мясо и держали ее над огнем, пока не обгорит. Затем протыкали прогоревшее тонкое место большим пальцем, сквозь дырку продевали веревку, связывали ее узлом и подвешивали кость над черным ходом. Если первый входил в дом через эту дверь (кроме членов семьи) мужчина, то должен был родиться мальчик; если женщина – то девочка.
В русской фольклорной традиции известны не только многочисленные приметы,
Чтобы произвести ребенка мужеского пола, в некоторых местах во время совершения супружеского акта кладут под головы шапку.
ЗАГОВОРЫ НА БЛАГОПОЛУЧНЫЕ РОДЫ
Роженица не должна выходить из дома, пока не будет произнесена очистительная молитва.
Шесть недель после родов родившая считается полумертвой... Вот как эти ребята достаются! Шесть недель она считается нечистой: ей нельзя браться за икону, зажигать лампаду перед иконой, ходить в церковь, доить корову.
Если роженица, не очистившись после рождения ребенка, войдет в чей-либо дом, она принесет туда беду.
К женщине, начинающей мучиться родами, призывают повивальную бабку. Деревенская повивальная бабка, как только заходит в дом к больной, говорит:
«Отпирайте, отпирайте! отперли, отперли. Запрягайте, запрягайте! поезжайте, поезжайте! Поехали, поехали! едут, едут».
Это говорится для того, чтобы больная скорее разрешилась от бремени. После этого бабка осматривает больную и начинает помогать ей своими средствами.
Бабка берет квашню, замешивает в нем ржаное тесто и приговаривает:
«Я тебя, квашеночка, творю с вечера до утра; так бы рабице Божией (имярек) мучиться один часок минутный».
И дает больной принимать это тесто с ложки. Если приведенные слова не помогают, то бабка наливает в какой-либо сосуд воды и шепчет про себя в воду три раза слова:
«Во имя Отца и Сына и Св.Духа. Из города Иерусалима идет Иисус Христос. Мати Мария родила Сына, Иисуса Христа, не болевши, не стонавши и люди не слыхавши. Так бы рабице Божией (имярек) родить младенца не стонавши, не болевши и люди не слыхавши.
И дает эту воду пить больной. Не помогают и эти слова, также в воду говорит другие:
«Во имя Отца и Сына и Св.Духа. Стану я, рабица Божия (имярек), благословясь, пойду перекрестясь, из избы дверьми, из двора воротами, в чисто поле за дворами, в восточну сторону. В восточной стороне с небес стоит серебряная лестница, по серебряной лестнице спускается Мать Пресвятая Богородица с золотыми ключами, с шелковыми поясами, отпирать, отмывать мясной ларец. Я, рабица Божия, помолюсь и покорюсь: Мать Пресвятая Богородица, отпирай, отмыкай у рабицы Божией (имярек) мясной ларец, выпускай отрока (или отрочиху) на Божью волю, на белой свет».
При рождении ребенка «в рубашке», т.е. в оболочке в виде пузыря, ее немедленно разрывали пальцами или разрезали ножницами, чтобы новорожденный не задохнулся. «Рубашку» было принято беречь. Ее высушивали на печи и хранили в сундуке с одеждой.
При рождении ребенка
Если ребенок рождается вперед ножками, он покалечится, не достигнув совершеннолетия. Чтобы этого избежать, через несколько часов после рождения натрите ему ножки лавровыми листами.
Почти все события, происходящие при родах и крестинах, а также различные обстоятельства, имеющие какое-либо отношение к новорожденному, служат указанием на его будущую судьбу:
Хорошим предзнаменованием считается, когда в день его рождения в доме какая-нибудь прибыль.
Скорая смерть предвещается новорожденному, когда в день его рождения случится какая-нибудь потеря, когда дадут в другой дом какую-нибудь вещь насовсем или взаймы.
Когда родильница достаточно поправится, совершается очищение всех присутствовавших и принимавших какое-нибудь участие при родах. Зажигают перед иконами свечу, молятся и потом водою, в которую кладут хмель, яйцо и овес, умываются сами и моют младенца. Во время умывания родильницы бабка-повитуха говорит ей: «Как хмель легок и крепок, так и ты будь такая же; как яичко полное, так и ты полней; как овес бел, так и ты будь бела!» А когда моют ребенка, то приговаривают: «Рости с брус вышины, да печь толщины!» Этот обряд известен под названием «размывания рук».
Так чтобы младенец спокойно спал, не должно качать люльку пустой.
Чтобы внезапно не умер, не следует его показывать спящим тому, кто прежде его не видел.
Чтобы растущий ребенок был опрятен, матери необходимо перед растопкой печи сметать с загнетки золу.
Мать в пору младенчества своего дитяти должна особенно внимательно следить за собой, не ругать и тем более не проклинать его, не говорить в досаде ему: «Пропади ты пропадом!» От брани и проклятий дети становятся глупыми или не растут, или умирают не своей смертью и, таким образом, их «ангельские души гибнут».
Для предупреждения несчастий, ребенка перед сном нужно перекрестить, а когда он чихает, говорить следующее приветствие: «Здравствуй, ангельская душа!»
ОБЕРЕГИ И ТАЛИСМАНЫ ДЛЯ МЛАДЕНЦЕВ
Большую роль в язычестве, которое сохранилось во многих поздних религиях, играл пояс как амулет, как магический атрибут. Он символически делит человеческое тело на две половины – земную и небесную, нечистую и чистую и выполняет функцию защиты от злых сил. Ту же охранительную роль играл пояс, которым повязывала ребенка крестная мать по истечении шести недель с его рождения. Считалось, что неопоясанный ребенок может умереть.
Современный обычай обвязывать новорожденного, спеленутого в одеяльце, при выписке из роддома лентой – мальчика синей (голубой), а девочку красной (розовой) – имеет популярное объяснение. Дело в том, что у царского дома Романовых был такой обычай – награждать новорожденного мальчика орденом святого Андрея Первозванного (синяя орденская лента), а девочку – орденом святой Екатерины (красная орденская лента). На самом же деле обычай обвязывать новорожденного имеет языческое обоснование и исток. Пояс – это оберег.