Образ действий правителя

Чанакья (ок. 370—283 гг. до н.э.), известный также под именем Ватсьяяна, – знаменитый индийский брахман, игравший главную роль в возведении Чандрагупты на престол царства Магадха (321 до н. э.) и в уничтожении прежней династии – Нанда (317 до н. э.). Он отличался хитростью и тонким политическим умом и сравнивается историками Индии с Макиавелли. Его перу приписывают трактат о политике и нравственности, известный под названием «Чанакья-сутра», а также трактат «Чанакья-раджа-нити-шастра». Под именами Каутилья

и Вишнугупта он известен как автор политического трактата «Артхашастра», что в переводе с санскрита значит «Наука о пользе», или «Писание о процветании». Этот трактат стал одной из первых в мире книг, в которой были сформулированы основные принципы деятельности спецслужб. Чанакья считается пионером в области экономики и политической науки, его труды – предтеча классической экономики. Чанакья был учителем в образовательном центре Таксила. Его произведения не публиковались в новейшей истории до 1909 года.

Чанакья-раджа-нити-шастра» не считается священным текстом, хотя некоторые стихи имеют явные параллели с определёнными местами Вед и текстов, причисляемых к ведическому канону, таких как Панчатантра. Данное изложение не претендует на абсолютную точность по двум причинам: во-первых, оно сделано не с оригинала, а с русского прозаического перевода, во-вторых, любое поэтическое изложение для создания гармоничной поэтической формы предполагает использование слов-синонимов и выражений, близких по смыслу к оригиналу. Что касается содержания трактата Чанакьи, то, скорее всего, читатель обнаружит, что многие стихи по-прежнему актуальны в современных условиях.

Правитель карой обжигает,

а солнце в небесах – сияньем,

огонь – жарой, кто Бога* знает –

своим правдивым покаяньем.

__________________________

*В оригинале «Брахман» – Дух, Божественность, Всевышний, Целое.

Страх наказанья – дамба для грехов.

С безгрешными непросто повстречаться.

Обычно все боятся (мир таков),

чтоб от благословений наслаждаться.

Всегда достойна жалости страна,

когда она правителя теряет,

семья, когда потомства лишена,

безграмотный и тот, кто голодает.

Благословенны те, кто не узрел

свою страну раздробленной на части,

семьи упадок, женщину без дел

достойных, сына, что попал в несчастье.

Жену, богатство можно возвратить,

друзей, детей и общества признанье.

Но смерть свою никак не отменить.

Жизнь – высшее средь прочих достоянье.

Врага опасней жертвенный обряд,

когда не предлагают угощенья.

Он для страны – причина разрушенья.

А также ритуал почти как яд,

когда не предложили дар жрецу,

учителю (духовному отцу).

Коль нет

жены, что будешь домом звать?

И чем поддержишь счастье без богатства?

Коль нет земли, где травам возрастать?

Что без деревни может называться

Отчизной или Родиной? – скажи.

Не оставайся даже дня в селеньи,

где нет людей богатых, управленья,

реки, врача, что поддержал бы жизнь.

Не оставайся там, где не найти

средств поддержать себя, свою защиту,

где нет стыда, учтивость не в чести

и где благотворительность забыта.

Не нужно жить в стране, где не дают

трудиться иль за труд не награждают,

где нет родни и где не обучают.

Знай, обречённой ту страну зовут,

где нет людей, что ею управляют.

Страну, где слишком много таковых,

лишь женщины и дети вдохновляют.

Не надо также жить в местах таких,

где все тебя почётом окружают,

и там, где вдруг тебя не уважают.

Прими такое правило в судьбе:

будь это даже с неба колесница,

не нужно никогда в неё садиться,

не встретив уважения к себе.

Кто дальновиден, тот в плохой стране

не станет жить, как и в условьях гадких,

не будет близок он к плохой жене,

плохой реке, к местам, где недостатки

финансов или должного съестного.

Держись подальше от плохой жены,

плохой страны, правителя плохого,

плохой родни, друзей, что не верны.

В плохой стране за тяжкие труды

ты не получишь должного дохода.

А сын плохой не поднесёт воды,

когда состарит плоть твою природа.

Не нужно счастья в доме ожидать,

когда с тобой жена плохого нрава.

Коль смог плохих адептов воспитать,

какая у тебя быть может слава?

Тот настоящий друг, кто рядом будет

в болезни, в горе, в голоде, коль ты

среди врагов, когда правитель судит,

затем у гробовой твоей плиты.

Тех сторонись, кто сладкие слова

тебе в лицо высказывает лестно,

но, оказавшись за спиной едва,

уж действует во вред тебе, нечестно.

Он – как кувшин, в который яд налит,

который плёнка молока скрывает.

Такой кувшин приятен лишь на вид,

но то, что в нём, однажды убивает.

Для благосостоянья только плюс,

когда с людьми хорошими союз.

Уже не нужно очищать зерно,

когда от шелухи отделено.

В характере врага цени черты

достойные, терпи черты плохие,

пусть даже в гуру их заметишь ты.

Вникай в его слова, пусть и худые,

к учителю являя уваженье,

как противоположность небреженья.

Тот, кто врагу наивно доверяет,

подобен человеку, что сидит