Платон. Аристотель
Шрифт:
••• Четырехпринципная структура всякой вещи как организма. Форма и материя
••• Учение о мере
••• Материя и случайность
••• Общая формулировка четырехпринципной структуры и ее художественно-творческая основа
••• Художественно-творческий первопринцип в связи с учением о ступенчато-восходящем, или иерархийном строении
•••• 1. Художественная роль материи
•••• 2. Природа как произведение искусства
•••• 3. Душа есть не что иное, как принцип живого тела
••• Художественно-творческий первопринцип в его завершении
•••• 1. Подобно тому, как всякое материальное тело есть нечто, то есть является тем или иным эйдосом, и подобно тому, как эйдос живого тела есть принцип его жизни, то есть его душа, подобно этому и всякая душа, движущая телом в том или другом направлении, тоже имеет свой собственный эйдос, который Аристотель называет Умом, так что душа, по Аристотелю, есть не более чем энергия Ума
•••• 2. Ум есть эйдос всех эйдосов
•••• 3. Ум, несмотря на всю свою свободу от чувственной материи, содержит свою собственную чисто умственную материю, без которой он не был бы художественным произведением
•••• 4. Другие свойства абсолютного Ума, вытекающие из общеаристотелевской четырехпринципной структуры всего существующего: неподвижный перводвигатель, абсолютная закономерность бытия, «мышление мышления», совпадение субъекта и объекта в одной неделимой точке, абсолютная надкосмичность и абсолютная внутрикосмичность
••• Три концепции Ума-перводвигателя у Аристотеля
••• Характер религиозности Аристотеля
•••• 1. Аристотель бесконечно далек от детской наивности
•••• 2. Однако, чтобы отдать дань справедливости учению Аристотеля о разуме, необходимо сказать, что Аристотель был очень далек от какой бы то ни было односторонности в этом учении
•••• 3. Аристотель всегда оставался сыном своего народа и безусловным патриотом, для которого исконные верования греческого народа были чем-то родным, чем-то уютным, чем-то милым и ласковым, чем-то мудрым и неопровержимым
•••• 4. Аристотель, основываясь на чувственном опыте, но находя в нем разумные основы, конструирует основание всего космоса при помощи таких категорий, которые приходится и нам и ему самому интерпретировать как религиозные, так что чисто мыслительная конструкция космоса завершается учением об абсолютной мировой закономерности, или об Уме, который вовсе необязательно называть богом, но который сам Аристотель склонен трактовать вполне религиозно
•••• 5. Религиозно-философское бесстрашие Аристотеля
••• Разумно-жизненное всеединство
•• Глава IX. ЗАКЛЮЧЕНИЕ. ЖИЗНЬ И СМЫСЛ
••• Жизнь и смысл
••• Теория и практика жизни
••• Не решенный, но самый главный вопрос
• ПРИМЕЧАНИЯ К КНИГЕ «АРИСТОТЕЛЬ»
• ОСНОВНЫЕ ДАТЫ ЖИЗНИ ПЛАТОНА
• ОСНОВНЫЕ ДАТЫ ЖИЗНИ АРИСТОТЕЛЯ
• ОСНОВНЫЕ СОЧИНЕНИЯ АРИСТОТЕЛЯ
• ПОЛУЛЕГЕНДАРНАЯ РОДОСЛОВНАЯ КРИТИЯ И ПЛАТОНА
• РОДОСЛОВНАЯ АРИСТОТЕЛЯ И ЕГО БЛИЖАЙШИХ ПОТОМКОВ
• ПРИЛОЖЕНИЕ
•• ПИСЬМА ФИЛОСОФОВ (Пер. С. Кондратьева)
•• ПИСЬМА АРХИТА
•• ПИСЬМА СОКРАТА
•• ПИСЬМА СОКРАТИКОВ
•• НЕПОНЯТНЫЕ
• ИЛЛЮСТРАЦИИ
• СОДЕРЖАНИЕ