По..Ра..Зреть
Шрифт:
То, что сейчас происходит с "православием" — весьма и весьма прискорбно: ВеРа вообще никого не интересует. Все внимание общества, СМИ и самих людей сосредоточено на обрядовой, культовой, формально-статусной стороне вопроса. Что есть в пост? Как часто ходить в церковь? Лазать ли в прорубь на Крещение? Как искупить "грех", случившийся от того, что прожил с женой 10-20-30 лет, и только недавно узнал, что все эти годы занимался блудом, а вовсе не был примерным семьянином и сам блудник, и жил с блудницей, и детей зачал во "грехе"?
А между тем то, что государственные
ВЕДАНИЕ ПРАВИ
с точки зрения
ПРАВОСЛАВНОГО ЧЕЛОВЕКА.
"Тут дьявол с Богом борется,
а поле битвы — сердце людское".
Ф. М. Достоевский
Вера в божественное рождение народа основывается на легендах о кровной родственности расенов и арийцев с теми кого они почитали не просто как Пращуров, но и как Богов. В "Слове о полку Игореве" русичи — "Дажбожьи внуки", а вещий Боян — "Велесов внук". В Велесовой Книге говорится: "Славим Даждьбога и будет он наш кровный защитник от Коляды до Коляды". Там же находим выражения "русичи — внуки Сварога", "дети Перуна" и т. д.
Легенда о рождении Дажбожьих внуков предшествует христианскому "непорочному зачатию", понимаемому современными христианами буквально. Языческие Рожаницы, оплодотворенные Даждьбогом (духовной субстанцией), производят на свет Дажбожьих отрочат, которых приносит Велес (Бог земного, материального мира). Мифологема духовного и материального единства оформлена поэтической легендой, без коей немыслима любая религия. Ее идеальная чистота еще не примитивизирована, не перенесена на конкретных "исторических" лиц, как это произошло в дальнейшем во всех мировых религиях.
Представление о Душе у славян в корне отлично от любой моно религии не расено-арийского корня. Душа согласно Ведам — это тонкий, невещественный человеческий образ, похожий на пар, воздух или тень. Она является причиной мысли и жизни в том существе, которое она одухотворяет. Она обладает сознанием и свободой своего телесного хозяина в прошлом и настоящем. Душа способна оставлять тело и быстро переноситься в различные отдаленные места пространства. Она невидимая, но имеет и некоторую физическую силу. Душа появляется людям во время сна или бессонницы как привидение, отделенное от тела, но похожее на него. Материально Душа связана со зрачками глаз, с пульсацией сердца (кровью), легкими (дыханием): слова дыхание, душа — у всех славян считались синонимами.
Бессмертие Души у нас объясняется постоянным коловращении (круговращении) душ через миры Прави (Предки — Боги посылают Душу на Землю),
Безусловно, для людей нет ничего более священного и возвышенного, сугубо личного и объединяющего с другими в единое целое в стремлении служению Единому, Высшему, Вечному и Безконечному Идеалу — который объявляется сутью — ЛЮБОВЪ=Люди Бога Ведаютъ. Поэтому обман, который санкционирован именем Бога, так трудно разоблачить. Каждый человек искренно, всем сердцем служащий и обращающийся к Богу чувствует в душе связь со своим Родовм Духом, т. е. с той высшей целостностью, общностью людей в которой он родился, сформировался как личность, впитав ценности и идеалы своего народа. Но когда людей лишают знаний о своем Роде, идеалах и ценностях сформировавших душу народа, а вместо этого внушают обманом идеалы чужого бога, то судьба этого народа становится трагичной. Он обречен на борьбу сам с собой — противоестественной борьбы сознания с подсознанием и от того таковые люди постоянно чувствуют собственную ущербность и не способность самостоятельно творить свою судьбу.
Поэтому, очень важно суметь преодолеть внушенный обманом страх перед чуждим богом — вкушающий "смрад сожженных тел". И на место слепой веры поставить РАзУМ, СоЗнание, единое с нашим Родом Небесным, нашими праотцами и Матерью Сырой Землей!
Так что такое смерть?
У греческих и италийских народов до принятия христианства, как хорошо показал в своей работе Нюма Фюстель де Кулаж (1830 — 1889 гг.) "Древний город" ("Классики мирового религиоведения", "Конон+", М., 1996) существовали следующее мировозрение:
"[Верования, связанные с душой и смертью.]
Как бы глубоко мы ни погружались в историю арийской (индоевропейской) расы, ветвями которой являются греческие и италийские народы, мы не отыщем свидетельств, что представители этой расы когда-либо верили в то, что по истечении краткой земной жизни все кончено для человека. Самые древние поколения, задолго до появления каких-либо философов, верили, что за гранью жизни начинается другое существование. Они смотрели на смерть не как на распад бытия, но как на простую перемену форм жизни…".
Некогда мертвые считались священными существами. Древние наделяли их наиболее почтительными эпитетами, какие только можно было найти; они называли их добрыми, святыми, блаженными. Они питали к ним все благоговение, которое только способны испытывать человек к божеству, вызывающему в нем любовь лили страх. По их мысли, каждый мертвый был богом.
Такого рода возвеличивание не было привилегией каких-то особо выдающихся людей; между умершими не проводилось различия. Как-то Цицерон заметил: