Психология
Шрифт:
Автор отдаёт себе отчёт в большой трудности стоявших перед ним задач и будет благодарен за все указания и критические замечания, которые послужат к улучшению данной книги.
15/IX 1954 г.
П. А. Рудик
Глава I. Предмет и методы психологии
Общее понятие о предмете психологии
Предметом научного познания является окружающий человека объективный мир, явления природы и общества. Знакомясь с предметом какой-либо науки, мы узнаём, что изучает данная наука.
Методами научного исследования называются основные пути, способы или приёмы, с помощью которых
Правильно понять предмет той или иной науки, а также и правильно воспользоваться соответствующими методами научного исследования можно только на основе диалектико-материалистической методологии, на основе марксистско-ленинского философского понимания устройства мира и его самых общих законов. Исходя из марксистского учения о природе и обществе, советская психология рассматривает свой предмет — психику как свойство высокоорганизованной материи — мозга, как субъективное отражение объективного мира.
Психология пришла к этому единственно правильному взгляду на природу психики не сразу, а в процессе длительной борьбы. С самого начала возникновения научной мысли в психологии всегда происходила борьба двух мировоззрений — материалистического и идеалистического. Являясь надстройкой над экономическим базисом, философские взгляды общества классово обусловлены, отражают и защищают интересы тех или других классов общества.
Идеализм всегда был и остаётся реакционным мировоззрением, выражающим интересы эксплуататорских классов общества. Во все времена идеализм опирался и опирается на псевдонаучные положения, связанные с мистикой и религией. Материализм же всегда опирался на научные данные, всегда являлся революционным мировоззрением, выражающим интересы трудящихся масс. Идеализм утверждает, что в основе мира лежит «духовное» начало, или «дух», который является первичным по отношению к материальному миру, являющемуся производным, вторичным. По учению идеалистов, материя есть лишь воплощение «абсолютного сознания», или «мирового духа», являющегося первопричиной всего существующего.
В основном вопросе об отношении мышления и бытия материализм стоит на единственно правильной, научно обоснованной и совершенно противоположной точке зрения, утверждая, что первична материя, сознание же является вторичным, производным от материи. На протяжении всего своего существования психология была ареной ожесточённой борьбы материалистических и идеалистических направлений.
Идеалистическое понимание предмета психологии возникло ещё в древнегреческой философии как «учение о душе» человека. Телу человека древнегреческие философы-идеалисты противопоставляли его нематериальную «душу», которая, по их понятиям, является истинной сущностью человека — управляет всеми его действиями. Будучи нематериальной, «душа» недоступна наблюдению с помощью органов чувств и может быть познана только путём внутреннего созерцания. Так создалось понятие «душа» как предмет психологии. Сам термин «психология» означает «учение о душе» (от греческих слов «психе» — душа и «логос» — слово, наука).
Психология как «учение о душе» совершенно лишена каких бы то ни было признаков научности. Это не наука, поскольку, будучи основана на идеалистических положениях, она рассматривает свой предмет в полном противоречии с человеческой практикой. Несмотря на своё длительное существование, она не могла создать действительно научных знаний в области изучения психических явлений, оставаясь на всём протяжении истории научной мысли пособницей мистики и религии.
В конце XVII в. возникло новое направление,
Все истинные знания, заявлял Локк, проистекают из опыта, а опыт есть не что иное, как восприятие окружающей действительности с помощью органов чувств. Но «душа» человека не может служить предметом такого восприятия. Сколько бы мы ни старались наблюдать свою «душу», мы не в состоянии этого сделать. «Душа» недоступна также и внутреннему, субъективному наблюдению.
Внутренний опыт даёт нам знания только об отдельных психических состояниях или процессах: путём внутреннего опыта мы можем сознавать радость или горе, иметь всплывшие в нашей памяти воспоминания об определённых предметах, испытывать те или иные желания и т. д. Отсюда Локк сделал вывод, что предметом психологии могут быть только отдельные психические процессы или состояния, а не «душа», которая реально не существует, так как не дана в нашем опыте.
Эмпирическая психология, отказавшаяся от понятия «душа» и считавшая своим предметом психические процессы, явилась в этом отношении прогрессивным направлением по сравнению с психологией как «учением о душе». Все свои выводы эмпирическая психология стремилась строить на наблюдении и эксперименте. Оба эти метода были заимствованы эмпирической психологией из естественных наук, которые стали быстро развиваться в XVII в., но эти методы опытного исследования приобрели в эмпирической психологии субъективистский характер, превратившись в методы самонаблюдения и субъективного эксперимента.
Особенность самонаблюдения и субъективного эксперимента, применённых в эмпирической психологии, заключалась в том, что психолог-эмпирик прежде всего сосредоточивался на внутреннем восприятии тех или других своих собственных психических процессов и в результате такого внутреннего или интроспективного наблюдения описывал их. Он даже пытался установить определённые закономерности в течении своих психических процессов, причём основанием к утверждению этих закономерностей считал все те случаи, когда его наблюдения, добываемые путём интроспекции (самонаблюдения), характеризовались некоторым постоянством.
Эмпирической психологии за время её существования удалось собрать большой материал по субъективной характеристике отдельных психических процессов, например памяти и внимания. Однако при всём этом эмпирическая психология как научная дисциплина оказалась полностью несостоятельной и неспособной создать научную психологию, поскольку она, как и предыдущие направления в понимании предмета психологии, в методологическом отношении стояла на позициях идеализма. Идеализм эмпирической психологии проявлялся в особой форме — в форме дуализма. Дуализм является таким направлением в идеалистической философии, которое утверждает, что мир состоит из двух самостоятельных и не связанных друг с другом начал — материального и духовного.
Основным признаком материальных явлений дуалисты считали протяжённость. Духовные процессы такой протяжённостью не отличаются, они даны только в сознании человека. Это. и послужило для философов-дуалистов основанием к выделению этих явлений в особый мир духовных явлений, существующих и развивающихся совершенно независимо от явлений протяжённого материального мира. В соответствии с этим эмпирическая психология считала психику человека независимой от деятельности мозга и окружающей среды. Таким образом, в понимании предмета психологии эмпирическая психология стояла на почве идеалистической философии.