Ярославль
Шрифт:
декоративного убранства фасадов и интерьеров, состоящего из кирпичного узора, тесаных
белокаменных деталей, изразцов, цветной черепицы, многоцветной росписи. К ярославской
школе зодчества принадлежат и многие храмы других верхневолжских городов, таких,
например, как Тутаев, Кострома.
Трехсвятительский придел церкви Иоанна Предтечи
Основной
сооружение с четырьмя внутренними столбами, поддерживающими своды, которые
перекрывают его основной объем. Обычно два столба располагались в центре внутреннего
помещения, а два других закрывались иконостасом, за которым находился алтарь. С
восточной стороны алтарь замыкался абсидами.
С трех остальных сторон, а иногда только с двух, к центральному кубу пристраивались
открытые или закрытые галереи, которые с восточной стороны заканчивались небольшими
церковными помещениями с отдельным алтарем, называемыми приделами. На галереи
вели широко раскинутые крыльца, придающие всей постройке живописность и изящество.
Шатровые колокольни обычно встраивались в общий объем с северо-западного угла или же
строились отдельно. Часто все здание поднималось на высокий подклет, образующий
нижний полуподвальный этаж, где располагались товарные склады и палатки, а также
находились погребения именитых ярославских горожан. Основной куб храма увенчивался
пятью главами на высоких барабанах, прорезанных узкими окнами. Приделы обычно
завершались излюбленными в ярославском зодчестве шатрами или небольшой главкой
поверх двух-трех рядов кокошников. Кровля делалась тесовой или железной, главы крылись
разноцветной черепицей. Ранние ярославские церкви обычно перекрывались по сводам-
закомарам — и лишь позднее их кровли были переделаны на четырехскатные.
Южное крыльцо церкви Иоанна Предтечи
Второй тип церкви, встречаемый в Ярославле, условно называется церковью с трапезной.
Наиболее характерным примером его является церковь Николы Рубленого. Церковь с
трапезной имеет цельный внутренний объем без столбов, перекрытый обычно коробовым
сводом с пятью глухими главами. К основному кубу пристраивалось прямоугольное в плане
помещение, называемое трапезной, более низкое и перекрытое цилиндрическим или
коробовым сводом, С западной стороны над входом строилась колокольня. Галереи
отсутствовали. Декоративное убранство храма отличалось немногословностью и простотой.
Наиболее распространенным в Ярославле был четырехстолпный тип храма, в развитии
которого можно выделить
К первому периоду, который кончается 60-ми годами XVII века, относятся ранние
посадские ярославские храмы — церкви Николы Надеина, Рождества Христова, Ильи
Пророка и другие. Эти сооружения отличаются асимметричностью плана и объемно-
пространственного решения, наличием обязательного подклета и двухъярусных галерей, а
также северного придела, перекрытого несколькими рядами кокошников с небольшой
главкой, широкими крыльцами на ползучих арках и сдержанностью декоративного
убранства.
Во второй период — 60 — 80-е годы XVII столетия были сооружены самые замечательные
памятники культового зодчества — церкви Иоанна Златоуста, Федоровская, Иоанна
Предтечи и другие. Абсолютная симметрия планового и объемно-пространственного
решений, отсутствие подклета, богатейшее декоративное убранство — основные черты
построек этого времени.
Паперть церкви Иоанна Златоуста
К третьему периоду — 90-е годы XVII века — относятся церкви Богоявления,
Благовещения и другие. Их характерные черты: бесстолпные внутренние помещения и
преобладание в общем облике церкви декоративных начал.
В XVIII — XIX столетиях в Ярославле было построено сравнительно мало культовых
зданий. Среди них выделяется собор Петра и Павла, более близкий к светским, чем к
культовым сооружениям.
Далеко в глубине веков теряются истоки творчества ярославских иконописцев. Уже в
таких ранних драгоценных находках ярославского письма, как икона Спаса, по преданию,
принадлежавшая князьям Василию и Константину (середина XIII века, Ярославский музей), и
Архангела Михаила из одноименной церкви, построенной женой князя Федора Ростиславича
(XIII век, Государственная Третьяковская галерея), мы обнаруживаем пристрастие местных
мастеров к нарядным цветным драпировкам, к богатому узорочью, к искусству сочному,
радостному, полнокровному. Ярким, живым румянцем горят щеки Архангела Михаила,
драгоценный, шитый жемчугом узор покрывает его роскошные одежды. Как васильки в
спелой ржи, выделяются ярко-синий гиматий Христа на фоне его золотисто-желтого хитона.
Простое и доверчивое лицо ярославского Спаса с мягкой русой бородкой светится добротой
и приветливостью. Подобных образов мы не встретим в суровом и мужественном искусстве
Новгорода. Все это черты местные, ярославские.
Сдержанной душевной силой покоряет нас образ Богоматери Толгской (1344 год,
Ярославский музей), написанный мрачными коричневатыми красками на серебристо-сером