Ярославль
Шрифт:
Спасо-Преображенскому собору был возвращен первоначальный облик. В настоящее время
памятник представляет собой четырехстолпный трехглавый храм на высоком подклете,
покрытый по закомарам и окруженный стройной двухъярусной галереей. Он является
единственным раскрытым образцом целой группы очень скудно сохранившихся
своеобразных
мере можно считать Благовещенский и Архангельский соборы Московского Кремля.
К моменту освящения в 1516 году Спасо-Преображенский собор был украшен иконами, из
которых до нас дошли «Деисусный чин», «Преображение», «Богоматерь Владимирская»,
«Благовещение с акафистом» и «Богоматерь Смоленская», ныне хранящиеся в
Ярославском музее.
Стенописи Cnaco-Преображенского собора являются древнейшими в Ярославле. Они
были выполнены в 1563 — 1564 годах при архимандрите Ефреме тремя московскими и
двумя ярославскими мастерами. На столпе храма сохранилась надпись: «А подписывали
мастеры московские Ларион Леонтьев сын, да Третьяк, да Федор Никитины дети, да
ярославцы Афанасий да Дементий Сидоровы дети».
Вторая надпись сообщает нам, что в 1781 году стенописи поновлялись ярославскими
иконописцами Иконниковыми. Эта последняя реставрация изменила контуры и краски
росписей, но пощадила их содержание.
Система росписей очень характерна для эпохи Ивана Грозного. В ней заметны еще следы
школы знаменитого Дионисия и вместе с тем уже заложено иллюстративное зерно будущего
ярославского стиля. Система росписей особенно четко и полно воспринимается человеком,
стоящим в центре храма.
В куполе помещено погрудное изображение грозного Вседержителя, благословляющего
правой рукой, а левой держащего раскрытое Евангелие. В барабане купола, в простенках
между окнами — праотцы и отцы ветхозаветные, на парусах — евангелисты. На сводах —
«Знамение», «Преображение», «Троица», «Мытарь и фарисей», «Сретение», «Исцеление
слепого», «Беседы Христа с самарянкою» и «Исцеление расслабленного».
«Митрополит Алексей».
Фреска в алтаре Спасо-Преображенско-го собора
Центральное место в стенописях отведено храмовой композиции «Преображение»,
которую знаменщик с большим искусством разместил на двух разных плоскостях: восточной
стене и примыкающем к ней восточном своде. Стоящий на вершине фавора Христос в
светозарных одеждах и голубоватой глории из трех лучей написан на своде, а апостолы,
ослепленные и поверженные на землю
день лучи света озаряют фигуру Христа, оставляя апостолов в тени, и создают
незабываемый по силе эмоционального воздействия световой эффект. Эта фреска —
кульминация всей росписи. В 1924 году она была раскрыта из-под записи П. И. Юкиным.
В полусводе центрального алтаря представлена Богоматерь с младенцем, сидящая на
византийском троне в окружении двух архангелов. Возле нее — пророки со свитками
пророчества, относящимися к рождению Христа (так называемая «Похвала Богоматери»).
В полусводе жертвенника — Иоанн Предтеча, с суровым, аскетическим лицом, с
изможденным телом, с вдавившимися ребрами, в полусводе дьяконника — могучая фигура
Саваофа с красивым, одухотворенным лицом творца, с густыми и сильными прядями
распущенных по плечам седых кудрей.
В нижнем ярусе главного алтаря изображены святители в крестчатых ризах, а в
жертвеннике — архидьяконы с кадилами в руках. Эти монументальные фигуры в полтора
человеческих роста покоряют нас внутренним спокойствием и самоуглубленным
выражением лиц. В них нет сильной экспрессии, но они и не статичны. Скупые, уверенные
линии передают легкое, сдержанное движение, полное грации. Изысканная серовато-
жемчужная цветовая гамма говорит об исключительном художественном вкусе мастера.
Четыре мощных столба храма заняты фигурами князей, мучеников и преподобных, среди
них основатель Спасского собора Константин Всеволодович и его строитель Василий III.
Северная и южная стены собора разбиты на три и четыре (в восточных частях) яруса. Два
верхних посвящены евангельской легенде и притчам, в нижнем написаны «Вселенские
соборы» и «Положение ризы Богородицы».
Всю западную стену занимает монументальная композиция «Страшного суда», где
грешники-иноземцы даны преимущественно в восточных одеждах. На головах у них белые
чалмы и остроконечные колпаки, похожие на шапки сказочных звездочетов. Они напоминают
нам об эпохе Ивана Грозного, связанной с борьбой за Казанское и Астраханское царства.
Спасо-Преображенские росписи исключительно монументальны и органически связаны с
интерьером. Все композиции в них отличаются большими массами и строги по силуэту.
Архитектуре присущ чисто русский, а не византийский характер, как на фресках Дионисия.
Повсюду мы видим пятиглавые храмы с луковичными главами и шатровые звонницы.
Художественно-композиционная система росписи сыграла исключительно важную роль в
формировании ярославской школы стенного писания.
Церковь Ярославских чудотворцев. Рядом со Спасо-Преображенским собором