Покаяние

Требование к соблюдению авторских прав

Все права защищены. Любое копирование, воспроизведение и/или передача этой книги – частично или полностью – любыми способами, методами и технологиями – электронными и/или механическими – включая ксерокопирование, аудиозапись с применением систем извлечения, распознания, переформатирования и хранения информации без письменного согласия и разрешения издателя запрещены.

Выходные данные

Все цитаты из Священного Писания приведены согласно Синодальному изданию канонических книг Библии на русском языке.

Перевод с английского языка.

Оригинальное издание: Repentance: What It Is, What It Isn’t, and How To Do It Copyright

Tulsa, OK 74133

Издание на русском языке: Amen Books

Перевод – Багрецов С.А.

Редакция – Багрецов С.А.

Посетив за несколько последних лет самые разные церкви в самых разных странах, я посчитал необходимым изложить тему покаяния в форме учения. В процессе размышления над этой темой я всё отчётливее осознавал, что огромное количество христиан, посещающих церковь, не имеют ясного представления о том, что такое настоящее покаяние, почему оно носит основополагающий характер и является необходимостью для каждого, кто встал на путь христианства.

Для многих верующих в Иисуса Христа акт покаяния ничем не отличается от ощущения вины, угрызений совести или чувства сожаления. Они ошибочно полагают, что покаяние – это нечто вроде духовного «билетика», обладателям которого разрешается покинуть «тюрьму» прегрешения. Всё, что им нужно сделать, – это признать свою вину и попросить у Бога прощения…, чтобы затем вновь оказаться в объятиях того же греха, за который они только что попросили прощения! Что ж, мы с вами придём к заключению, что свидетельством настоящего покаяния является вовсе не чувство вины, сожаление, огорчение или угрызения совести, а глубокие изменения на личностном уровне – преображение мышления и всего образа жизни!

Таким образом, настоящая книга была написана с целью предоставить вам, дорогой читатель, всестороннее изложение и исчерпывающее объяснение того, что же значит покаяться по-настоящему и почему покаяние, вне всякого сомнения, является неотъемлемой составляющей христианского образа жизни. Со своей стороны, я приложил все возможные усилия для того, чтобы каждая грань данной темы была хорошо раскрыта и тщательно объяснена исключительно в свете Божьего Слова. Убеждён, что, вникая в истины Писания, изложенные на следующих страницах, вы обретёте для себя действенное средство для уверенного духовного роста и более глубоких, осмысленных и близких отношений с Господом. Да будет так!

Итак, что же всё-таки значит «покаяться»?

В недавнем опросе общественного мнения в национальных масштабах людям, заявившим, что они посещают ту или иную церковь, был задан вопрос о том, какой смысл каждый из опрошенных вкладывает в слово «покаяние». Результаты опроса были весьма разными. По заявлению большинства участников опроса, слово «покаяние» для каждого из них означает следующее:

Испытывать сожаление о том, что человек сделал или чего не сделал.

Испытывать угрызения совести после содеянного и извиниться

Выйти к кафедре во время богослужения с целью прилюдно попросить Иисуса Христа войти в его или её жизнь.

Прежде чем продолжить, давайте подключим к этому опросу вас, дорогой читатель. Что «покаяние» означает лично для вас? Прошу вас воздержаться от дальнейшего прочтения, пока вы не ответите на поставленный вопрос.

Понятие «покаяние» считается одним из важнейших в тексте в Нового Завета. Впервые в Новом Завете это слово встречается в Евангелии от Матфея 3:2, далее – чуть дальше, в Евангелии от Матфея 4:17, где это слово произнесли Иоанн Креститель и Иисус Христос, соответственно. Так, Иоанн Креститель возгласил: «…покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (от Матфея 3:2). Фактически призыв «покайтесь» ознаменовал начало служения Иоанна Крестителя.

С призыва же к покаянию в адрес Своих слушателей начал публичное служение и наш Спаситель. В Евангелии от Матфея 4:17 записаны слова первого обращения Иисуса к миру, т. е. в самом начале Его благовестнического служения: «…покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное».

Как Иоанн Креститель, так и Иисус чётко понимали, что единственно возможный путь в Божье Царство открывается через покаяние.

Далее, как записано в Книге Деяний 2:38, в своей первой публичной проповеди озвучивает требование покаяться и Апостол Пётр. Как к покаянию призывали всех людей Иоанн Креститель, а затем Сам Иисус, так об этом же перед своими слушателями заявил и Пётр: «Покайтесь» (Деяния 2:38).

Апостол прекрасно понимал, что покаяние становится своеобразным «родовым каналом», по которому человек проникает в Божье Царство. Иными словами, только таким образом возможно выйти из царства тьмы и оказаться в Царстве Бога, став духовном возрождённым человеком, исполненным Божьей жизнью.

Слово, использованное Иоанном Крестителем, Иисусом и Петром в греческом подлиннике, – metanoeo. Это слово состоит из приставки meta и корня nous. Как известно, приставка meta несёт в себе значение «разворота», в то время как корень nous означает «разум». При составлении из двух этих частей единого слова, последнее – в самом широком и общепринятом смысле – указывает на изменённое мышление или полное преобразование. Слово metanoeo описывает поворот на жизненном пути человека, изменение жизненного курса, начало нового направления, совершенно и полностью изменённое поведение как отражение изменённого мировоззрения и отношения к самой жизни.

В новозаветном греческом языке данное слово обозначает полное преображение, коренные изменения, кардинальные перемены. Подразумевается решение совершенным образом изменить собственное мышление, поведение, поступки и действия, или, иначе говоря, «развернуться на месте» и начать мыслить, верить и жить совершенно по-иному. Так, глагол «покаяться» (или существительное «покаяние»), как оно появляется в тексте Нового Завета, представляет образ человека, жизнь которого коренным образом меняется «от и до», претерпевая полнейшее, всеобъемлющее преображение, которое пронизывает всю его личность, вовлекая в процесс кардинальных перемен абсолютно каждую жизненную сферу.

Конец ознакомительного фрагмента.