В мире молитвы

Кронштадтский Иоанн

Сладостно молиться за всех.

54. Во время Богослужения, во время совершения всех

таинств и молитвословий будь доверчив, как дитя по отношению к

своим родителям. Помни, какие великие отцы, какие светила

вселенные, Духом Святым озаренные, руководят тебя. Как дитя,

будь прост и доверчив, не сумнителен в деле Божием. Всю печаль

возверзи на Господа, а сам будь совершенно беспечален. Не

пецытеся, како или что возглаголете: не вы бо будете

глаголющии,

но сам Дух Отца вашего глаголяй в вас (Мф. 10, 19-20) Давно

Господь снял с нас эту заботу, эту печаль, научив богоносных

отцов наших Духом Святым, что глаголать Господу при

Богослужении, совершении таинств и при разных обстоятельствах

человеческой жизни, требующих молитвы, низводящей свышнее

благословение.
– Нам должно быть легко молиться. Только вот враг

стужает. Да что его стужения, если сердце наше утверждено в

Господе! Вот беда, если мы не в Боге, если веры твердой в нас

нет, если пристрастиями житейскими связали мы себя, если разум

наш горд и кичлив, тогда и в святейшем, непорочнейшем деле

Богослужения, совершения и причащения Св. Тайн, диавол будет

сильно запинать нас. 55. В Богослужении указываются нам

церковью предметы или нужды, о коих мы должны молить милосердие

Божие с несомненною надеждою на получение их, потому что мы

просим о имени Господа Иисуса Христа, сказавшего: "еже аще что

просите от Отца во имя Мое, то сотворю, да прославится Отец в

Сыне" (Ин. 14, 13).

56. Стоя в храме, будь весь как на небе с Богом; ибо в

храме все небесное... Тут общая молитва не о чем другом,

житейском, а о - спасении души, о прощении грехов, о преуспеянии

в добродетели и даровании бессмертия душам нашим - молитва за

всех. Всякое житейское попечение должно отлагать в сторону при

входе в храм и стоянии в нем.

57. Литургия есть наглядное изображение в лицах, различных

вещах, словах и действиях, рождения, жизни, учения, заповедей,

чудес и пророчеств, страданий распятия на кресте, смерти,

воскресения и вознесения на небо Начальника нашей веры Господа

Иисуса Христа, Сына Божия единородного. Во время литургии Он Сам

невидимо присутствует, Сам действует и все свершает через

священника и диакона, которые только орудия Его.

58. Вы слышите в церкви больше всего гласы

священнослужителей, чтецов и певцов, поющих о помиловании нас.

Что это значит? Это значит, что все мы, сколько нас ни есть в

храме Божием, по грехам своим достойны казней Божиих, и что

прежде всего, по пришествии нашем в храм, мы должны помнить, что

мы

грешники, что пришли к Господу неба и земли, Творцу и

Благодетелю, ежедневно и ежечасно прогневляемому нашими

неправдами, умолять Его каждый за себя и даже - по христианской

любви - за других, о помиловании. Моления о помиловании бывают

то великие, то малые, то сугубые. Так как в церкви нет ни одного

лишнего слова, то при пении сугубой ектении нужно особенно

сильно молиться Богу, из самой глубины души, от сердца самого

сокрушенного, как и говорится об этом в начальной ектении: рцем

вси от всея души, и от всего помышления нашего рцем. В это время

отложить нужно и малейшую холодность, малейшее невнимание

сердечное, и горя духом смиренным, ставши весь вниманием,

возносить Создателю теплейшую молитву о помиловании нас,

грешных. Но что мы видим при возглашении священнослужителя и

пении певцов сугубой ектении и великой? Большею частию -

обыкновенную невнимательность и равнодушие молящихся.

59. Если брат твой сделает что-либо во время службы

неправильно или несколько нерадиво, - не раздражайся ни

внутренне, ни наружно против него, но великодушно снизойди к его

погрешности, вспомнив, что ты сам делаешь в жизни много, много

погрешностей, что ты сам человек со всеми немощами, что Бог

долготерпелив и многомилостив и без числа много прощает тебе и

всем нам неправды наши. Припомни слова из молитвы Господней: и

остави нам долги наши, якоже и мы оставляем должником нашим. Эти

слова должны всегда напоминать нам, что мы сами во всякое время

великие должники, великие грешники пред Богом, и чтобы, помня

это, смирялись в глубине своего сердца и не были очень строги к

прегрешениям братии, подобно нам, немощных, - чтобы, как мы сами

себя не судим строго, так не судили бы строго и о других, ибо

братия - члены наши, как бы мы сами. Раздражительность нрава

происходит от непознания себя, от гордости и от того еще, что мы

не рассуждаем о сильном повреждении своей природы и мало познали

кроткого и смиренного Иисуса.

60. Те, которые идут к Богослужению покушавши, добровольно

налагают на себя ненужную и вредную тяжесть, и заранее заглушают

сердце свое для молитвы, преграждая к нему доступ святых

помыслов и святых ощущений. Крайне надо остерегаться, чтобы не

есть пред Богослужением. Помнить надо, что Царство Божие несть

брашно и питие (Рим. 14, 17), т. е. не может царствовать Бог в