Второй интеллкт

Ленский Василий

2.36. При условии отпускания тормозящим является побуждение к болтливости и стремление переубедить, «просветить» других (живущих в стадии ХУМ).

2.37. Торможение заложено в том, что обоснования и доказательства — это средства ХУМ (как в себе, так и в другом). Следовательно, идет упражнение в том, что подлежит сбросу.

2.38.

Тем не менее, не должно быть отчуждения от ХУМ. Не должно быть игнорировано ни одно правило или событие ХУМ. Не должна исключаться среда и общество ХУМ. Это — пища действительного «прыжка». В ХУМ набирается та воздушность, которая появляется при действительном отпускании в каждой частности.

2.39. Поэтому очередным является наблюдение в другом себе (свое ХУМ). Это упражняет в свойстве неотождествления Атмана (Сознания) с одной из возможностей реализации (состояния, законов, побуждений, реакций, эмоций, переживаний, обоснований, конструкций ХУМ). Это упражняет в действительном.

2.40. Убегание от ХУМ развивает то самомнение, которое ведет в МУМГ. Например, без конкретного опыта некоторые ревнители приписали себе наличие меридианов и чакр. Средствами предыдущего этапа необходимо было меридианы и чакры проявить. Без конкретного перерождения и опыта иные объявили себя Гуру (например, заявляя, что в прошлой жизни он был Иисусом Христом).

2.41. Впавших в МУМГ, не следует осуждать и избегать. Они — великолепный материал ХУМ и его реализация. Эти ярчайшие представители ХУМ являются Гуру, но в ином, чем они себя считают. За ними следует наблюдать, снимать их опыт, чтобы избежать подобного.

2.42. Обучение у «негативных» Гуру (МУМГ) ставит условием способность «зеркального» наблюдения себя в другом.

2.43. Это следует понимать, так как каждый является всегда судьей. Это — еще ярче, чем «негативные» Гуру, так как в итоге каждый всегда верен себе, а следовательно, всегда прав. Оценка и «правота» — это атрибуты ХУМ.

2.44. Поэтому каждый остается

в ХУМ, до тех пор, пока оценивает, сопоставляет, убедительно доказывает, обосновывает.

2.45. Постижение этого ведет к скромности, так как в Сущности каждый согласен или не согласен сам с собой, а отрицать самого себя или спорить с самим собой это МУМГ.

2.46. Скромность, как условие, не следует понимать в том смысле ХУМ, когда скромные податливы и для не ХУМ составляют конкуренцию (их всегда можно «подвинуть»). Это — то действительное выражение себя, которое является результатом отпускания.

2.47. Отпускание, потребность и любовь к ХУМ создает условие чистой контактности. Такая контактность отличается от ХУМ-контактности. ХУМ контактирует по «ценному», «значимому», «высшему» и т. п. выборочно и отрицает «земное» «бездуховное», «низшее».

2.48. Контактность отпускания является незапятнанной, а следовательно, наибольшей для питания жизни.

2.49. То, что уничтожается как «низшее», «бездуховное», «мирское», и т. п. по объему составляет основную массу содержания ХУМ. Это — поистине, сокровищница жизни. Незапятнанное отречение находит неисчерпаемые запасы здесь для жизни того, что выброшено ХУМ.

2.50. Несмотря на мизерность (по жизненному объему) в ХУМ «духовного», «ценного», «значимого», «высшего», его также не следует избегать и быть с ним контактным. В этом объеме ХУМ также условия.

2.51. Это следует понимать так, что, например, любовь не является результатом догматов, а есть свойство Сознания к развитию вне всяких спекуляций, а в своих способностях. Значимым может оказаться выбор дхарм, соответствующих действительному.

2.52. Осмысление является и освещающим Путь и условием, так как Сознание — родитель во втором рождении.

15 января 1995 года

Ашрам Сатья Саи Бабы