Второй интеллкт

Ленский Василий

2.7. Выполнение первого условия (отпускания) дает возможность открепиться от действующих в интеллекте законов и конструкций. «Изучай учения Великих Мудрецов всех сект беспристрастно» (Тибетская Йога).

2.8. Как только встретится толкование или комментарий Учения, смотри на конструкцию комментатора (либо свою). Например, комментарии Бхагават Гиты, Учения Иисуса Христа, Шива Самхиты и др. выдают комментаторов.

2.9. В руках комментаторов Учения Мудрецов являют собой то же самое, что и рядовые вещи. Но опасным является то, что

принцип иерархии двухполярных мозгов дает возможность спекулировать Учениями.

2.10. Поэтому, условием является распознавание. Инструментом распознавания является опыт первого интеллекта, знание его свойств и атрибутики.

2.11. Так в комментариях, обоснованиях или трактовках узнаешь характер самих комментаторов.

2.12. За этим следует распознавание (то есть отречение от привязанности к типовым вариациям и вызываемым ими типовым побуждениям, эмоциям, реакциям).

2.13. Отречение следует через распознавание. Оно подкрепляется навыком присутствия в изречении: «ТО не ЭТО» (Йога).

2.14. Всем этим прежние дхармы приобретают свободу, а следовательно, дают свободу другому. В характере человека появляется свойство отпускать. Например, даже релаксация проходит в ХУМ (засыпании, «размазанности» или трудом над релаксированием). Лишь отпускание с ясным Сознанием до ощущения легкости и полета сигналит о наличии свойства отречения в теле.

В психике человека появляется свойство отпускать и ощущение свободы.

2.15. Изменение отношения (к себе другому) в тех же условиях является условием. Например, для характера ХУМ мнится, что развитие, счастье, духовность нуждаются в особых условиях, в особых темах, в особом везении. Но от себя не убежишь! Итак, элементами и средствами является то же самое, но в измененном Сознании.

«Одно и то же одного может возвысить, а другого унизить» (Тантра Йога).

2.16. На той же самой почве действительного рождается неведомое. В отличие от первого этапа, новое рождается в присутствии Сознания и через практику (то есть новую массу отречения). Это проистекает в условиях различения.

2.17. В том рождается новая вера. Отличается она от завершенного ХУМ ощущением равноправия и свободы (даже в кощунственном). В ней нет того скрытого высокомерия, которое выражается в ХУМ: «творят, сами не ведая что», «заблудшие овцы», «прости им их невежество».

2.18. Сила веры первого этапа (завершенного ХУМ) может сыграть и животворную роль как условие. Однако в Тибетской Йоге сказано:

«Слабость веры в сочетании с силой интеллекта склонны приводить к ошибке болтливости».

«Сила веры в сочетании со слабым интеллектом склонны приводить к ошибке узкомыслия и догматизма».

«Из-за позволения легковерным и вульгарным поклонникам скопляться вокруг тебя, возникает склонность впадать в ошибку, становиться надутым мирской спесью».

Высказывания в Тибетской Йоге относятся к ХУМ и характеризуют его. Однако если благотворным ХУМ созданы условия, то для

ТАО материалом является на исходе то же самое, что и для ХУМ.

2.19. Те же самые условия относятся и к иным элементам Сознания (не только к интеллекту).

2.20. То же самое дыхание, но с новыми энергетическими переходами останавливает процессы первого этапа (Пранаяма). Пранаямой можно даже остановить интеллект ХУМ.

2.21. Иные энергетические восприятия в движении тела (Ха-Тха Йога) или осязания (Цигун), также являются условием и почвой, но стоят на том же самом исходном теле, его возможностях в движении.

2.22. Иной подход к осязанию (Цигун), но в Сознании оно вступает в иные «игры».

2.23. Слух видоизменяет то же самое «старое» (Мантра), но энергетические свойства его меняются.

2.24. Зрение переводится в новое качество «божественного» восприятия, но на том же самом исходном.

2.25. Вкус видоизменяется до рождения новых свойств (ощущений) в Сознании на той же самой пище (Макробиотика, Раздельное питание, различение вегетарианского и т. п.).

2.26. Не менее того, для ХУМ видоизменения могут сыграть жизнеотрицательную роль. Подражание, погоня за ценным, особенным, значимым, «духовным» приводят к искусственным изменениям, часть из них оказывается диструктивной.

Так условия для одного могут стать гибелью для другого. Например, эзотерическая психология Раджниша является тем условием, которое необходимо для отрыва от «этого берега». Перед скачком ХУМ неизбежно сбрасывается. Но если оставаться в ХУМ, то это же приведет к пошлости и цинизму.

2.27. Условия перехода губительны для ХУМ.

2.28. Отпусканию подлежат… ценности (значимое, высшее, правильное), а они являются пищей, условием и Сущностью ХУМ.

2.29. Вследствие отпускания снимаются правила, законы до незатуманенных дхарм (безотносительных энергосвязей).

2.30. Этим упраздняется ХУМ.

2.31. Пребывание в ХУМ (в среде, в общениях), или показ своего понимания с позиций сброса, или выражение мыслей, формирующихся перед «прыжком», или осуществление действий от иного понимания есть: кощунство, цинизм, святотатство.

2.32. Поэтому, в переходный момент отпускания либо будь в себе и двигайся медитированием так же действительно, словно делишься с кем-то мыслями, либо осмысливай в кругу себе подобных.

Это наиважнейшее условие, когда отпускание начинает совершаться.

2.33. ХУМ не подлежит уничтожению и осуждению. Он — родитель, Гуру, материал, базис для «прыжка».

Кощунственно относящийся к ХУМ будет уничтожен.

2.34. ХУМ подлежит отречению. Это — такой сброс, когда Сущность снимается как сливки с молока, отпуская все типовое в его огромном многообразии.

2.35. Отрекшийся постигает ХУМ лучше, чем тот, кто живет в качестве ХУМ. Поэтому ни в словах, ни в действиях у него нет цинизма, кощунства, разврата и нет побуждений принизить и опорочить ХУМ.