Второй интеллкт

Ленский Василий

— Учение о том, что Брахман (Бог) находится в теле, или что Он создатель форм, или же о том, что Он ее не имеет, или что Он есть — все эти утешающие учения всего лишь препятствия.

3.36. Так в Шива Самхите обрисовывается граница продукции сфокусированного ума. В силу своей неконтактности ум строит предполагаемый внешний мир. Разнообразие линейных устремлений только лишь разоблачают ядро интеллекта ХУМ.

3.37. С энергетических позиций только ядро интеллекта ХУМ действительно.

3.38. Остальное — предполагаемое иное. Оно подлежит сбросу (смерти), так как по дхармам — типовое, хотя

и выглядит разнообразно (логика, религия, философия, математика, техника, электроника).

3.39. Существует две возможности перерождения: разблокировка и рождение второго Сознания.

3.40. Разблокировка прекращает диктатуру и способствует сбросу состояний ХУМ путем осмысления их.

3.41. Диктатуру составляют: интеллект ХУМ, характер ХУМ, смещенная в сторону ХУМ физиология, контакт и мировосприятия с позиций ХУМ, состояния ХУМ Сознания.

3.42. Рождение второго сознания осуществляется сбросом содержания до «чистых» энергетических восприятий! Они — двухполярные дхармы.

3.43. Полем рождения второго Сознания представляется внутренний Космос. Уходя в него, Сознание не имеет там ни «положительного», ни «отрицательного» (не следует путать с абстрактным мышлением).

3.44. Средством рождения второго Сознания является предыдущий опыт первого Сознания, но измененный до зеркальных восприятий. В этом «секрет» Йоги.

4. МЕРА ХАРАКТЕРА ХУМ

4.1. Мера характера ХУМ зарождается при обучении различению враждебного от дружественного.

4.2. Это — категории контакта и они отличаются от состояний. Нельзя сказать, например, что сентиментальность, или любовь, или умиротворение «положительные» или «отрицательные». Это — состояния.

4.3. Состояния живы взаимоопределениями, а следовательно, всей полнотой. Любовь отличается от сентиментальности и в том определяет свое иное Сознание. Искусство уже имеет природу и характер ХУМ, но оно не набирает меру. Состояния жизненны для искусства. И все же, искусство вызывает чувства ХУМ. Любитель искусства тренируется как «болельщик», а это смещает его дальше в ХУМ («свои» и «чужие»; «враждебное» и «дружественное», переживание за «героя», то есть за своего и т. п.).

4.4. «Враждебное» и «дружественное», «отрицательное» и «положительное» четко определяют «точку» восприятия. Всякий раз судьей окажется тот, кто оценивает. Иными словами, как то или иное событие выглядит по отношению к нему.

4.5. Интеллект ХУМ окончательно смещает все состояния Сознания так, что характер ХУМ является жестким. В религии христианства это называли Эгоизмом.

4.6. Здесь — внутреннее, неизменяемое, оно лишь сигналит о своих состояниях в Сознание. Этот «судья» ставит в изменяемое внешний мир. Теперь все претензии к внешнему: «враждебному» или «дружественному»; «положительному» или «отрицательному».

4.7. Характер ХУМ служит только ожиданиям своего «положительного». Эти ожидания «духовного», «высшего», «внеземного», «счастья» выдают линейность характера ХУМ.

4.8. Из полного объема состояний Сознания происходит перерождение в пользу усиления частей (то есть из первой стадии в третью).

4.9. Физиологические процессы также получают смещение. Жизненное пространство уменьшается.

4.10.

Поскольку «ценности», или иллюзорные, или малодоступные (в действительном), то из двойственности одно из них (успех, удача, радость, любовь) угасает, а другое (обыденное, «земное», «низменное», неудача) усиливается.

4.11. Это смещает характер к закрытию от «отрицательного», которое встречается повсеместно. Такие тренировки, со временем, делают смещение устойчивым.

4.12. Теперь в характере появляется стремление уничтожить «отрицательное», «неправильное», «сатанинское», «бездуховное».

4.13. Всякий раз интеллект ХУМ подтверждает наличие этого «низменного», так как оно является результатом его же конструкций.

4.14. Этот «спортзал» с его легкими, непринужденными и незаметными тренировками начинается с дискуссий, философствования, оповещения о хороших и дурных событиях. Взаимопоучения и многословие базируются на активном тригоне меридианов ХУМ. Это меридианы: селезенки, почек, печени.

4.15. Юмор, спорт, дискуссии, логические обоснования, конструирование мироздания, миров — все это носит легкий характер сомнений и маневров в пределах ядра интеллекта ХУМ.

4.16. По времени (и с возрастом) ХУМ рождает свою вторую фазу. Сомнения, страх, неуверенность, скепсис, боязнь за устойчивость (конструкций «правильного»), становятся его базой.

4.17. Если характер исходной фазы ХУМ мало агрессивен, напорист (линейно), изворотлив (линейно), склонен к насилию, то характер второй фазы охраняет правила и «ценности». Отсюда нравоучения, жалобы на «бездуховность», «безнравственность», агрессивность, неопровержимые «доказательства» и т. п. Характер третьей фазы выражен в болезненных реакциях на любой контакт, если зрелый ХУМ не состоялся. Зрелый ХУМ редок и он выражен в искренней вере. Вера приводит двухполярную линейно-иерархическую конструкцию к абсолюту.

4.18. В своей мере характер активного ХУМ (УНГ) имеет двойственность: уплотнение и подготовка возникновения пассивного ХУМ.

4.19. Уплотнение характера ХУМ обуславливается его служением одним и тем же законам и построениям, но в «новых» вариациях. Например, линейно-иерархическая конструкция есть в структуре государственного аппарата, руководства предприятиями и т. п. Однако активный ХУМ распространяет ее на Космос, на Вселенную. Здесь «новизна» не в дхармах и не в Сущности Сознания, а в модификации одного и того же.

4.20. Характер активного ХУМ неустанно продуцирует одно и то же. Со временем «продвинутым» нравится говорить о «духовном», «новом», «возвышенном», так как усилия здесь минимальные и идут по привычной схеме связей.

4.21. Многомерность типового позволяет выдвинуть одну из конструкций (одного и того же, что и другие) как «высшую», «святую», «внеземную». Например, в двухполярных линейно-иерархических конструкциях (типовых по ядру) важным становится заполнение. «Инопланетянин» важнее, чем «начальник», «высшие расы» важнее «талантов» (но своих). Однако если в ту же самую конструкцию будет поставлен абсолютно недостигаемый объект, то и сама конструкция занимает «высшее», «святое», «непогрешимое» место. Неприкосновенной становится теперь не беспредел в иерархической линии, а сама (та же самая, что и другие) конструкция.