Ярославль

Козлов Павел Ильич

четвертую ее часть.

Среди традиционных «грешников» в аду здесь помещены «татары» и «русь». Причем

своих соотечественников авторы росписей изобразили в высоких меховых боярских шапках.

Очень трогательны медведи, львы и птицы с маленькими птенцами в композиции «Всякое

дыхание хвалит Господа».

Фигуры на столбах исполнены настроения тихой грусти и сдержанности. Они покоряют

зрителя задушевностью и теплотой чувства, разнообразием ликов и богатством их

выражения.

В нижнем ярусе столбов представлены патроны всех поколений семьи

Гурьевых: Назарий, Анкидин, Гурий Исповедник, князь Михаил, Андрей Стратилат и Иоанн

Лествичник.

Стены храма разбиты на пять ярусов. Внимательный анализ рисунка, цвета, характера

ликов позволяет обнаружить в росписях руку трех разных знаменщиков.

Первый делал прописи для евангельских сцен верхних ярусов. Ему свойствен глубокий

психологизм образов, умение передать по выражению ликов и характеру движений ту или

иную драматическую ситуацию. Особенно удачны «Омовение ног» и «Снятие со креста».

Другой знаменщик наиболее близок к мастерам ильинских фресок. Он работал над

нижним ярусом южной стены, где изображены «мученические кончины апостолов».

Нарядная архитектура и пейзаж этого яруса, динамика и гибкость движений, повышенная

цветовая насыщенность — все это сродни почерку мастеров артели Гурия Никитина.

И наконец, третья рука ощущается в росписях четвертого яруса, посвященного жизни

Богородицы. Некоторая вялость движений, однообразная разделка ликов и волос, умение

скорее добросовестно иллюстрировать текст, чем передавать эмоции при помощи цвета и

линий — вот что характерно для этого мастера. Заслуга его состоит в том, что он взялся

знаменить никогда ранее не встречавшиеся в ярославских фресках сюжеты из «Нового

Неба».

Очень интересен рассказ о монахе Ерониме, который писал в монастыре иконы. Ему

явился дьявол в образе прекрасной невесты и заставил обокрасть церковь. Еронима

застали с поличным монахи и привязали к столбу. За монаха заступилась Богородица. В

конце концов дьявол был привязан к столбу и побит монахами. Ярославскому художнику

особенно удался образ дьявола с наглым улыбающимся лицом. Он больше напоминает

греческого сатира, чем средневекового беса.

В «Легенде о девице Александре» есть сцена средневекового рыцарского турнира. Двое

юношей на конях безжалостно закалывают друг друга копьями, и за это девицу-чародейку

казнят.

Обращение к литературным сюжетам говорит о широком кругозоре мастеров ярославской

фрески и об усилении в ней светского изобразительного начала.

Роспись Казанского придела была выполнена в 1831

году клеевой техникой в манере

академизма.

ЦЕРКОВЬ БЛАГОВЕЩЕНИЯ

Волжская наб., 51

Благовещенская церковь, расположенная на берегу Волги, построена неизвестными

мастерами в 1688 году.

Церковь представляет собой пятиглавый бесстолпный храм без подклета, перекрытый

коробовым сводом с пятью глухими декоративными главами. К юго-западному углу

примыкала пятиярусная шатровая колокольня, разобранная в 1920-х годах. Первоначально

луковичные главы в XVIII веке были переделаны на новые, напоминающие по форме

бутоны. Характерной особенностью этой церкви является то, что здесь строители впервые

отказались от традиционного четырехстолпия в плане, наметив путь, по которому пошло

строительство ярославских храмов в XVIII веке. Архитектурный облик церкви предельно

прост и выразителен благодаря хорошо найденным пропорциям основного куба, световых

проемов и галерей.

В 1709 году при митрополите Дмитрии Ростовском Благовещенская церковь была

расписана ярославскими мастерами во главе с Федором Игнатьевым.

Новаторство их в Благовещенской церкви выразилось в очень остроумном решении

композиции сомкнутого свода. В центре его изображена Богоматерь с младенцем, сидящая

на троне в обрамлении блистающей звезды и 12 херувимов. Вокруг венок из пышных и

нежных цветочных бутонов, в котором помещены 14 кругов с сюжетными клеймами,

прославляющими Богоматерь, на парусах свода «Символ веры», который начинается в

восточной части сценами «Сотворения Адама и Евы» и заканчивается на западной

монументальной картиной «Страшного суда».

Так как Благовещенский храм посвящен празднику Богоматери, то богородичная тема

разработана здесь довольно подробно. Верхний ярус посвящен «земной жизни» Богоматери,

а нижний — пятый — различным чудесам, происходившим от ее икон.

Второй и третий ярусы, очень подробно иллюстрирующие евангельскую легенду,

отмечены большой внутренней напряженностью.

Много экзотического в четвертом ярусе, посвященном «апостольским деяниям». Апостол

Фома, согласно легенде, заколотый копьями в индийском городе Малипуре, изображен в

окружении туземцев в национальных костюмах. Двое слуг в украшенных перьями головных

уборах несут носилки, где под балдахином полулежит индийский раджа.