Обмасонивание
Шрифт:
Сначала здесь жили, видимо, тиссагеты Геродота. В VI-V вв. до н.э. вытеснены скифами с Подонья. Часть их перешла на Оку, другая - в Саратовское Поволжье, откуда их позже выгнали сарматы. Древнейший слой поселения - III-IV века, лепная "рогожная" керамика городецкой культуры.
Потом пришли древнемордовские племена. Которые как-то странно с городецкими не смешивались. Хотя и жили на одной территории. Поселение погибло. Полтысячи лет - пусто место. Мордва - "рогожников" съела в ноль, в VIII-X веках заново заселила эту площадку между оврагами.
Затем
"Выбили" - не по своей воле. В VII-VIII веках через территорию буртасов двигались на север булгары, занявшие их северные земли. Понятно, что такие "прохожие" буртасам не нравились. В те времена они выставляли до 10 тыс. всадников. "Выставляли" - именно против булгар. Отношения между двумя народами были крайне враждебными. После Аламуша к давней межплеменной вражде добавилось отвращение правоверных к язычникам.
Заволжские земли буртасы потеряли, выжившие перебрались на Правобережье.
Падение каганата и возвышение Булгара с его исламизацией, привело буртасов в конце X века к зависимости от Руси. Потом пришли половцы. И племя в XI веке побежало дальше на северо-запад, в верховья Суры.
Потом будет "Батыево нашествие". Буртасы снова побегут. В бассейн Мокши и Цны. Отчего осталась, например, река Буртас в притоках Мокши.
В 1380 году (в РИ) буртасы будут входить в состав войск Мамая на Куликовом поле.
В русских документах XVI-XVII веков они - пришлое население в Мордовском и Мещёрском краях.
Буртасы "пошли поленьями в топку этногенеза" здешних народов. По научному: "оказали существенное этно-культурное влияние". Например, к мишарям вплоть до XVIII века параллельно употреблялся этноним буртасы.
Это - будущее. Пока народ вполне жив. Хотя и не вполне счастлив - данники эмирата. "Неверные" (язычники-тенгриане), "немые" (угро-финны), "дикие" (своих городов не имеют), враждебные (с 7 по 17 век, когда уже русские поставят здесь крепости Засечной черты, их поселения будут выжигаться тюркскими соседями).
Поданные трижды враждебного им государства. "Степные неудачники". Проиграв противостояние с соседями, в последнее столетие - с половцами, выдавливаются из Степи в леса верховий здешних рек. Утрачивают навыки кочевников, приобретают умения бортников и лесных охотников. Летом ещё живут в юртах, на зиму перебираются в деревянные дома-полуземлянки.
Вроде бы, переход от кочевания к оседлости - признак прогресса, процветания народа?
– Не здесь. Здесь - форма деградации. Сжимание ареала, снижение численности. Утрата свободы, самостоятельности. Постоянное изъятие "прибавочного продукта" более успешными соседями.
Ибн-Русте, Бакри и Марвази отмечают, что "главное их богатство составляет мед", Гардизи добавляет: "Плодов в этой стране нет, вино у них делается из меда".
Походы Мономаха и его сыновей показали степняком "ху из ху".
Занимаются скотоводством, земледелием, охотой и бортничеством. Торгуют мехами. Единого правителя нет - старейшины.
"Оружием буртасов служат два кинжала, секира, у них нет панциря и кольчуги; лошадью у них владеет не каждый, а только тот, кто обладает многим достатком; их одежда - архалук и халат; у них - головной убор, а чалму завязывают вокруг него".
Напомню: в здешних краях ни скотоводством, ни пашенным земледелием - без лошади заниматься невозможно.
В X веке арабские путешественники восхищались "благоустроенной степью" во владениях буртасов между землями хазар и булгар, по которой торговые караваны шли вверх вдоль Волги 15 дней.
Теперь буртасов там нет. Выбили. По оружию хорошо видно - не степняки. Эмират бы и вовсе их задавил по старому "долгу крови", но... Есть ведь и другой торговый путь, не вдоль Волги, а поперёк. Путь от Булгара до Куябе (Киева).
"От Булгара до границы Руси - 10 остановок, от Булгара до Куябе - 20...".
Саров и Арзамас (Пичай-городок) связаны с локальными путями в Оку. Эмирату это не очень интересно. А через верховья Суры идёт тот дальний, сухопутный, Киевский путь. Проход сквозь "Чёрный лес" и далее в обход с юга верховых лесов, из которых и текут реки.
Путь утрачивает своё значение. Сперва - пришли половцы и резали всех проходящих. Теперь они несколько угомонились, но сам Киев, при деградации "пути из варяг в греки", вызванной возникновением Иерусалимского королевства, становится менее привлекательным.
Столетиями эмиры пытались обустроить этот путь, ставили караванные стоянки, крепости. Без мира с местными - охрана пути не удержит. Пришлось договариваться. Скрипя зубами.
Кроме давно взаимно проливаемой крови, кроме отвращения к язычникам вообще, кроме обычной для правителей жадности, мусульманских владык бесили, а арабских путешественников - весьма удивляли, и отдельные обычаи этого народа. Например, у буртасов девушка, ощутив себя достаточно взрослой, выходит из под власти отца, сама выбирает себе мужа.
Такое для любого правоверного - разврат и мерзость.
– - Да вырезать их всех! Во имя аллаха!
– - Далековато. Опять же, безопасность караванов...
В экспорте эмирата немалую часть составляют рабы. Естественно - из язычников. Особенно выделяется статья "мальчики буртасов". Они крупнее удмуртских или марийских. Их хорошо покупают в Халифате. В гулямы или в евнухи.
Так, чисто к слову: смертность при кастрации мальчиков-рабов доходит в этих местах-временах-культурах до 90%. Соответственно, цена воина на порядок ниже цены евнуха.