Второй интеллкт

Ленский Василий

Сознание приобретает свойство смены состояний, перехода от одного к другому.

3.11. Точность переливов и бесконфликтность выражается яркостью сигналов (эмоций) в Сознании и крепким здоровьем.

3.12. Слабость эмоций происходит при конфликте таком, когда содержание (составляющие) предыдущего состояния не переформировались в последующих условиях. Например, при смене погоды на дождливую не произошло изменения меридианной системы в сторону ХУМ.

3.13. Если изменения внешнего мира и внутреннего мира находят взаимное согласие и точно

отражаются, то человек здоров и образован своим комплексом сигналов (эмоций).

3.14. Образование и содержание Сознания этого этапа слагает содержание жизни. У каждого оно свое.

3.15. Есть общие неизбежные и необходимые изменения. Это ТАО и ХУМ (как день и ночь, как зима и лето).

3.16. Степень общности между содержанием людей находится неопределенной из-за отсутствия «языка» состояний Сознания и биоэнергетического интеллекта. Например, любовь ХУМ имеет страдания, ревность, а любовь ТАО имеет одухотворенность и альтруистичность. Однако и тот и другой будет говорить о любви.

3.17. Из-за отсутствия органа снимающего и управляющего состояниями Сознания каждый живет только свою жизнь (хотя и провозглашает именем других или именем «народа», «человечества»).

3.18. По этой же причине даже собственный процесс жизни впадает в стихию событий так, что Сознание зачастую отмечает диструкцию (боль, дурнота, ухудшение самочувствия, безрадостность).

3.19. Внешнее тело и внутреннее тело имеют способность к диструкции (противоречию, болезни).

3.20. Первая стадия фокусировки, (а точнее, переливов Сознания) насыщает жизнь содержанием (эмоции, чувства). Это этап непосредственного существования.

3.21. Дальше фокусировка суживает Сознание до частного присутствия. По отношению к внешнему миру это обрекает на «выщипывание» из него условий. Например, литература, поэзия. Это уже конструкции из «выдернутых» и вне полноты существования событий.

3.22. В условии фокусировки Сознания приведение его содержания к Единству затрудняется. Это требует большего разветвления энергетических связей.

3.23. Теперь Сознание переходит на увязывание выборочных событий законами. Качества первой стадии уступают место правильным конструкциям второй стадии фокусировки. Так рождается инструмент слепого по отношению к внешнему миру Сознания. Его назвали искусством.

3.24. Дальше интеллект определяет меру фокусировки.

3.25. Таким образом, интеллект ХУМ смещает своей активностью к закрытию от внешнего мира все, с чем он контактирует. Это — третья стадия.

3.26. Внешний мир превращается в кучу «миропредставлений», полосатых конструкций.

3.27. Мерой интеллекта ХУМ становится сужение состояний Сознания до отрицаний внешних проявлений, которые не обозначены в законах связей. Например, эмоции характера ХУМ третьей стадии выражают только отталкивание всего, что не склеено по законам первого интеллекта и удовлетворение всем, что увязывается (понимается) в конструкции этими типовыми законами.

3.28. Вместо комплекса состояний

Сознания (эмоций) первой стадии остаются только сигналы удовлетворения и неудовольствия.

3.29. Линейность жестко сфокусированного Сознания ХУМ приводит к факту огромной массы «земного», «бездуховного», «неверного», «ложного», которую оно само натворило средствами интеллекта ХУМ.

3.30. Это усиливает блокировку и закрытие. В характере появляется болезненность от всех изменений.

3.31. Состояния первой стадии становятся мечтой. Они воспеваются в поэзии, искусстве, религии, этике. Но это теперь только лишь оповещения о них. Например, пишущие о любви это состояние не имеют, так как интеллект рожден состояниями ХУМ.

3.32. Фокусировка третьей стадии приводит к мере контакта (а точнее, к обрыву его) с внешним миром. «Дружественное» или «враждебное» окончательно сужает фокусировку только до двухзначности (двухполярности). На «дружественное» (соответствующее конструкциям интеллекта) человек раскрывается, а от «враждебного» — закрывается (средствами отстаивания или отрицания).

3.33. В своей «лебединой песне» человек стремится зацепиться за средства и конструкции интеллекта ХУМ.

Впрочем, шагом раньше, интеллект пытался зацепиться за состояния Сознания первой ступени (искусство, поэзия, литература).

3.34. Стадии могут быть классифицированы в большем количестве. Но здесь все взято так, что: непосредственное восприятие (детства) полно эмоциями без «как» и «почему», то есть без обоснований; эмоции побуждаемые искусством обусловлены, но не информацией, а ситуацией (здесь есть правила и обоснования, но они обобщающие). Информационная сухость фокусирует все на обоснованное и радуется только правильному.

3.35. По части линейно-иерархических (и единственных) ХУМ состояний в Шива Самхите пишется так:

— Женщины, мягкая постель, сиденья, богатства, лакомые блюда, кареты, царства, сила, золото, драгоценные камни, скот, изучение Вед и Шастр, танцы, пение, украшения, жены и дети — все это большие помехи.

— Сейчас слушай о препятствиях, возникающих от религиозных обрядов: омовения, соблюдение диеты и священных дней луны, жертвоприношения и страстные желания освобождения, обеты, посты, молчание, аскетизм, созерцание и объекты созерцания, мантры (молитвы), подаяния милостыни, всемирная слава, монастыри, голодания, поклонения и паломничество!

— А сейчас я опишу препятствия, проистекающие от знания: сидение в Гомукхасане и практикования Дхаути, различение Нади, изучение Пратьяхары, стремление пробудить Кундалини, вступление на путь Индрий и знание действий Нади. Все это — препятствия.

— Теперь об ошибочных представлениях о диете: мнение, что Самадхи может быть вызвано приемом каких-либо химических веществ или особенной пищей — ошибочно.

— «Дружи с добродетельными и избегай порочных» — и это ошибочное мнение. Измерение легкости или тяжести вдыхаемого и выдыхаемого воздуха — это пустая затея.