Йога-сутры
Шрифт:
(1) Либо беспечальная и лучезарная...
(1) Или же созерцание, имеющее объектом [тех, кто] свободен от желаний.
(1) Или же [сознание], опирающееся на восприятие, [полученное] в сновидении либо во сне без сновидений.
(1) Или благодаря созерцанию того, что приятно.
(1) Его могущество [распространяется на все] – от атома до величайших [объектов].
(1) Сосредоточение есть состояние "окрашивания" тем [объектом], на который [сознание] опирается, [то есть] на субъект познания, на познание и на объект познания,
(1) Здесь сосредоточение "с умозрением" лишено отчетливости ввиду различия между словом, объектом и понятием.
(1) Недискурсивное [сосредоточение есть такое состояние сознания, когда оно], полностью очищенное от памяти и как бы лишенное собственной формы, проявляет только объект.
(1) Таким же образом объяснены рефлексивное и нерефлексивное [сосредоточения], имеющие "тонкий" объект.
(1) Свойство быть "тонким" объектом имеет [своим] ограничением "отсутствие признака" [как исходное состояние первопричины].
(1) Именно они, [такие виды концентрации], и есть сосредоточение, обладающее семенем.
(1) При искусности в нерефлексивном [сосредоточении возникает] внутреннее спокойствие.
(1) Мудрость, [обретенная] при этом, [называется] "несущей истину".
(1) [Мудрость эта] ввиду специфики своей направленности имеет иной объект нежели мудрость, [обретенная] на основании услышанного или на основании логического вывода.
(1) Формирующий фактор, порожденный такой [мудростью], является препятствием для других формирующих факторов.
(1) При устранении и этого [формирующего фактора наступает] сосредоточение, "лишенное семени", ибо вся [деятельность сознания] прекращена.
Глава вторая О СПОСОБАХ ОСУЩЕСТВЛЕНИЯ [ЙОГИ]
(2) Подвижничество, самообучение, упование на Ишвару есть йога действия.
(2) [Она предназначена] для развития [способности] сосредоточения и для ослабления аффектов.
(2) Неведение, эгоизм, влечение, враждебность, жажда жизни суть пять аффектов.
(2) Неведение является полем для следующих за ним [аффектов, пребывающих] в дремлющем, ослабленном, прерванном или полностью развернутом [состояниях].
(2) Неведение есть постижение вечного, чистого, счастья, атмана в невечном, нечистом, страдании, не-атмане.
(2) Эгоизм есть [кажущаяся] тождественность обеих способностей [чистого] видения и инструмента видения.
(2) Влечение неразрывно связано с наслаждением.
(2) Враждебность неразрывно связана со страданием.
(2) Самосущая жажда жизни возникает даже у мудрого.
(2) Эти [аффекты] в "тонком" состоянии устраняются при свертывании [деятельности сознания].
(2) Их функционирование должно быть устранено посредством йогического созерцания.
(2) Скрытая потенция кармы, имеющая [своим] корнем аффекты, может ощущаться [как] в видимых, [так и]
(2) При наличии корня созревание [скрытой потенции кармы обусловливает] форму существования, продолжительность жизни и жизненный опыт.
(2) Ввиду обусловленности добродетелью или пороком они имеют [своим] результатом наслаждение [или] страдание.
(2) Поистине, для мудрого все есть страдание – из-за подверженности непрерывному изменению, беспокойства, следов [прошлых] впечатлений, а также по причине противоречивого развертывания гун.
(2) Еще не наступившее страдание [есть то, что] должно быть устранено.
(2) Соединение видящего и видимого есть причина того, что должно быть устранено.
(2) Видимое обладает природой ясности, деятельности и инерции, [оно] по своей сути – "[великие] элементы" и органы чувств и имеет объектом опыт и освобождение.
(2) Специфическое, неспецифическое, только признак и отсутствие признака суть формы [развертывания] гун.
(2) Зритель есть не что иное, как способность видения; хотя и чистый, [он] воспринимает [все] содержание сознания.
(2) Сущность видимого [состоит в том, чтобы служить] его цели.
(2) Хотя оно исчезло для того, кто осуществил [свою] цель, но не исчезло для других – в силу свойства быть общим.
(2) Соединение есть причина постижения внутренней сущности [того, что есть] способность быть собственностью и способность быть господином.
(2) Его причина – неведение.
(2) Избавление есть отсутствие соединения вследствие отсутствия [неведения]; это – абсолютная обособленность Видящего.
(2) Средство избавления – неколебимое различающее постижение.
(2) Его мудрость предельного уровня – семи видов.
(2) При устранении нечистоты вследствие применения [вспомогательных] средств йоги свет знания [распространяется] до различающего постижения.
(2) Самоконтроль, соблюдение [религиозных] предписаний, [йогические] позы, регуляция дыхания, отвлечение [органов чувств], концентрация [на объекте], созерцание и сосредоточение – [таковы] восемь средств [осуществления] йоги.
(2) Самоконтроль – [это] ненасилие, правдивость, честность, воздержание и неприятие даров.
(2) [Они] не ограниченные кастой, местом, временем и обстоятельствами, то есть будучи универсальными, [называются] "Великий обет".
(2) Соблюдение [религиозных] предписаний – [это] чистота, удовлетворенность, подвижничество, самообучение и преданность Ишваре.
(2) Ложные помыслы [служат] препятствием, [следует] развивать их противоположности.
(2) Ложные помыслы о насилии и прочем – совершенном, побужденном к совершению [или] одобренном, – возникшие вследствие жадности, гнева [или] заблуждения, [бывают] слабыми, средними и сильными [и имеют своими] неисчислимыми плодами страдание и отсутствие знания; поэтому [необходимо] культивировать их противоположности.